藏文字形結(jié)構(gòu)均以一個字母為關(guān)鍵,其余字母均以此為基礎(chǔ)前后附加和上下疊寫,組合成一個完整的字表結(jié)構(gòu)。通常藏文字形結(jié)構(gòu)比較少為一個輔音字母,即單獨(dú)由一個基字構(gòu)成;比較多由6個輔音字母構(gòu)成,元音符號則加在輔音結(jié)構(gòu)的上、下、正中。關(guān)鍵字母叫“基字”,其余字母的稱謂均根據(jù)加在基字的部位而得名。即加在基字前的字母叫“前加字”,加在基字上的字母叫“上加字”,加在基字下面的字母叫“下加字”,加在基字后面的字母叫“后加字”,后加字之后再加字母叫“再后加字”或“重后加字”。藏文30個字母均可作基字,但是,可作前加字、上加字、下加字、后加字的字母均有限。再后加字,在文字厘定中已經(jīng)取消,只出現(xiàn)于文獻(xiàn)中。安多本地口語學(xué)習(xí)藏語平臺!江西省在線學(xué)習(xí)藏文平臺
文 殊 菩 薩 增 長 智 慧 的 咒 語,又 稱 文 殊 菩 薩 心 咒。有 五 字 真 言、六 字 真 言 、八 字 真 言, 還 有 一 字 大 明 輪 咒 。常 常 念 誦 文 殊 心 咒 ,可 以 增 長 福 德 、智 慧 ,還 可 增 強(qiáng) 記 憶 力, 辯 才 無 礙 。 更 可 消 除 愚 癡 , 明 瞭 諸 法 實(shí) 相 。“念 誦 數(shù) 滿 五 十 萬 遍 ,即 獲 無 盡 辯 才,如 文 殊 師 利 菩 薩 等 無 有 異。飛 騰 虛 空,所 求 世 間 出 世 間 事,悉 得 成 就。又 念 誦 數(shù) 滿 一 俱 胝,離 諸 苦 惱。 滿 二 俱 胝 遍 ,五 無 間 等 一 切 罪 障 永 盡 無 余。三 俱 胝 遍 ,證 悟 一 切 諸 三 昧 門。 四 俱 胝 遍 獲 大 聞 持。五 俱 胝 遍 成 阿 耨 多 羅 三 藐 三菩 提”。所 謂 般 若 波 羅 蜜 多 成 就,即 智 慧 成 就。難 怪 一 般 佛 教 徒 會 認(rèn) 為 持 誦 “文 殊 咒 ” 可 令 人 獲 得 智 慧 成 就,且 持 此 一 咒 就 包 含 一 切如 來 所 說 法。遼寧在線學(xué)習(xí)藏文西寧口語學(xué)習(xí)藏文線上平臺!
放眼群山,法雨均沾流翠韻舉頭滿宇,佛光普照報春圖。峻峭峽谷,雅江滾滾唱百族公民和諧曲芳香野草,云朵飄飄呈千秋古國吉祥圖。望果歌富裕,扎西德勒報平安。班公湖上浪堆錦,開展多元萬戶歡。人間屋脊入云中,冰塔高聳寒霧濃。險象環(huán)生鳥聲絕,龍人已站美珠峰。在太陽的照耀下,湖面閃閃發(fā)光,好像很多的星星正眨著眼睛。水面上的藍(lán)色不停地變幻,有時深,有時淺,整個羊湖就像一塊巨大的調(diào)色板,裝下了一切的藍(lán)色。略帶紅色的山土似乎只為映襯這緞藍(lán)綢而存在;還有白云與雪山,他們是圣潔的,但在羊卓雍措面前,他們卻只能成為了崇高的陪同者。學(xué)習(xí)藏語、游玩藏地是個神秘又風(fēng)趣的事,有著絢爛的陽光,皎白的云朵,純潔的天空,淡薄的空氣,綿綿的雪山,安靜的湖泊,這就是學(xué)習(xí)藏語帶給您的禮物。
藏語,屬漢藏語系藏緬語族藏語支。散布在我國西藏自治區(qū)和青海、四川甘孜藏族自治州、阿壩藏族羌族自治州以及甘肅甘南藏族自治州與云南迪慶藏族自治州5個區(qū)域。巴基斯坦、印度、尼泊爾、不丹四個國家,也有人說藏語。藏語首要分為三大方言:衛(wèi)藏方言(即拉薩話)、康方言(德格話、昌都話)、安多方言。安多藏語散布在:青海--海南藏族自治州、海北藏族自治州、黃南藏族自治州、果洛藏族自治州、海西蒙古族藏族自治州/青海大部分/西藏部分區(qū)域,甘肅甘南州、甘肅華銳區(qū)域、四川阿壩州部分康巴藏語散布在;青海玉樹藏族自治州/四川甘孜藏族自治州/云南迪慶藏族自治州/西藏昌都區(qū)域/涼山州的木里藏族自治縣。拉薩藏語散布在:林芝,日喀則。城關(guān)區(qū)、林周、達(dá)孜、堆龍德慶、尼木、當(dāng)雄、曲水、墨竹工卡等,總歸散布在阿里、衛(wèi)藏區(qū)域。三、藏語語法藏語語法適當(dāng)豐富,動詞分四個時態(tài),并且時態(tài)的系統(tǒng)呈現(xiàn)很多例外,意即藏語具有屈折變化。西寧音標(biāo)學(xué)習(xí)藏文多少錢!
藏文書法藏文書寫習(xí)慣為從左向右。字體分兩大類,即“有頭字”和“無頭字”,是根據(jù)字體的不同形式而得名。有頭字相當(dāng)于楷書,常用于印刷、雕刻、正規(guī)文書等,無頭字相當(dāng)于行書,主要用于手寫,當(dāng)然無頭又可分出多種字體,因此文暫談基礎(chǔ)藏文學(xué)習(xí),故不作贅述。藏文語法吞彌·桑布扎創(chuàng)制藏文后又著有《三十頌論及相轉(zhuǎn)論》即《文法根本三十頌》《文字變化法則》即《文法性別用法》等語言文法著作8種,今幸存《三十頌》和《性入法》兩種,既是比較早的藏文文法經(jīng)典,又是現(xiàn)在學(xué)習(xí)藏語語法必讀之書。安多本地學(xué)習(xí)藏文哪家好!海南高中學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語教課機(jī)構(gòu)
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真正的佛法是內(nèi)心的感受。但我們卻總會把它當(dāng)成是外在的的學(xué)問,與我們的心沒有關(guān)系。如果佛法真的像我們所認(rèn)為的那樣,那只要聽到正確的文字就夠了,但事實(shí)并非如此,這種想法完全錯了。佛法的教學(xué)常變得只只是文字而已,沒有生命,就如死尸一般。而一個真正的修行人講出來的法是有生命的。打個比方,我和法王噶瑪巴分別在兩張同樣的紙張上,寫上同樣的藏文字。如果讓你們來選,你們會選哪一張呢?即使我的字比法王的更漂亮些(我不是說真的比較漂亮,這里只是舉個例子),你們還是會選法王的那一張。因?yàn)槲覀冋J(rèn)為法王噶瑪巴是有證悟的人,所以我們覺得:“他的字是有加持的!“同樣地,我們可以理解一個人所說的話是否有加持,和這個人本身是否有好的修行有關(guān)。江西省在線學(xué)習(xí)藏文平臺
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