前段時間在學習藏語時頓時有種放棄的想法，隨后看到飯桌留有一本《鋼鐵是怎樣煉成的》便翻到此書，直到無意識中有這樣一句話：人的一生應該這樣度過，當他回首往事時，不因虛度年華而懊悔，也不因碌碌無為而羞恥。人的價值只有不斷的努力，在不斷的想著愿望行進才能得到體現。不要怯弱，不要卑微。要始終信任我能。信任自己能堅持到底。不要被困難所束縛。要大膽的去面對學習藏語時的困難，英勇的去突破難題。學習藏語也是一樣，要注意平常的堆集，堆集的多了，才能實現質的飛躍。所以我便決定要堅持學好藏語，由于我知道堅持就是勝利。堅定意志哪怕再苦再累我也要學好藏語。安多口語學習藏文多少錢！青海成人口語學習藏文

藏文指的是藏族使用的藏語文。藏語屬漢藏語系藏緬語族，除了我國境內的藏族外，在尼泊爾、不丹以及印度境內也有一部分人使用藏語。眾所周知，藏語主要分衛藏、康、安多三大方言區。盡管方言各異，讀音不同，但藏文仍然是統一的，書面語通用于整個藏族地區。“藏文”一詞寫作“bod-yig”，意為“藏族的文字”。藏文作為藏族人民的書面交際工具，歷史之悠久在國內只次于漢文。它是一種拼音文字，屬輔音字母文字型，分輔音字母、元音符號2個部分。其中有30個輔音字母，4個元音符號，以及5個反寫字母（用以拼外來語）。青海西寧市學習藏文專業藏語教課班西寧口語學習藏文線上平臺！

大海茫茫，百舸爭流，不懼眾流方為人海。蕓蕓眾生，人生無常，不被艱難困苦嚇倒，方顯英雄本色!風雨欲來，春色凋謝，閑庭信步，前進的風帆，告知自己：學習藏語要堅持到底，長久更不要說我要拋棄學習藏語!巴爾扎克說：“不幸，是天才的進升階梯，是學者的洗禮之水，是弱者的無底深淵。”失敗，無法防止，不幸的事無法防止，波折也無法防止。但無論怎樣我們都不能在學習藏語的困惑面前退讓，而要堅持到底，不拋棄!走過荊棘，前面會是鋪滿鮮花的陽關大道;登上藏語的山頂，眼前會是令人迷醉的天水一色;穿過藏語森林，會是落英繽紛的世外桃源。美景盡在眼前，成功就在前方。

藏語的根本語序為SOV(主詞─受詞─動詞)，且具有豐富的格改變，而其本身為一作-通格言語(ergative-absolutivelanguage)，意即其及物動詞的主詞為作格(藏文及物動詞的主詞要加后綴-gi、-gyi、-kyi、-i或許為-yi，且此后綴和藏文工具格所使用者相同)，而不及物動詞的主詞和及物動詞的受詞(都不加后綴)的語法格為通格四、藏語排版藏文每個音節有一個基字，確定該音節的中心輔音，基字上方或下方能夠加元音附標表明不同的元音。基字上方有時有一個上加字，下方有時有一到兩個下加字，前邊有時有一個前加字，表明該音節的聲母是復輔音。復輔音的銜接次序依次為前加字、上加字、基字、下加字。基字后邊有時有一到兩個后加字，表明該音節有一到兩個輔音韻尾。青海學習藏文線上平臺！

藏族四大格言詩是格言詩是一種四句七音節的詩。內容多是宣揚作者的治國主張,處世做人的辦法,宣揚道德道德觀念，闡釋釋教思想。它是啟迪才智、訓導后人的藏族社會傳統教科書。它的內容涉及哲學、經濟、教育、宗教、社會等學科及各個領域。以薩迦派第四代祖師貢嘎堅贊(1182—1251)所著《薩迦格言》為開宗。后世學者受其影響，也相繼寫作了一些格言體詩。其間的有:索南扎巴(1478—1554)的《格頓格言》、貢唐·丹白準美的《水樹格言》、彌龐·郎杰嘉措(1846—1912)的《國王修身論》等。內容、方式大都與《薩迦格言》類同。此外還有《火的格言》、《土的格言》、《風的格言》、《天空格言》等。《薩迦格言》共分九章，包括格言詩457首。《甘丹格言》的作者索南扎巴是哲蚌寺的格西，曾擔任過哲蚌寺和甘丹寺的法臺，是三世喇嘛索朗嘉措的老師。《甘丹格言》全書125首詩。內容都是區分“智者與愚人”的論說，區分智愚或好壞的標準，是以釋教教義為立足點。《水樹格言》與《教誡集》的作者貢唐·丹白準美（1762—1823）是甘肅拉卜楞寺貢唐倉第三世活佛，曾在哲蚌寺讀格西學位。《水樹格言》與《教誡集》的作者貢唐·丹白準美。安多口語學習藏文哪家好！安多本地成人學習藏文線上平臺

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放眼群山，法雨均沾流翠韻舉頭滿宇，佛光普照報春圖。峻峭峽谷，雅江滾滾唱百族公民和諧曲芳香野草，云朵飄飄呈千秋古國吉祥圖。望果歌富裕，扎西德勒報平安。班公湖上浪堆錦，開展多元萬戶歡。人間屋脊入云中，冰塔高聳寒霧濃。險象環生鳥聲絕，龍人已站美珠峰。在太陽的照耀下，湖面閃閃發光，好像很多的星星正眨著眼睛。水面上的藍色不停地變幻，有時深，有時淺，整個羊湖就像一塊巨大的調色板，裝下了一切的藍色。略帶紅色的山土似乎只為映襯這緞藍綢而存在；還有白云與雪山，他們是圣潔的，但在羊卓雍措面前，他們卻只能成為了崇高的陪同者。學習藏語、游玩藏地是個神秘又風趣的事，有著絢爛的陽光，皎白的云朵，純潔的天空，淡薄的空氣，綿綿的雪山，安靜的湖泊，這就是學習藏語帶給您的禮物。青海成人口語學習藏文

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