隨著釋教的大規模傳達和寺院經院教育的空前發展，聲明理論的講習和研討得不斷得到重視，釋教學者把內明、因明和聲明的常識積累提高到平等的位置，歸入釋教高等教育的正體體系，西藏的語言學得到不斷發展和完善。相當語言學者莫過于噶瑪司徒：名司徒·缺吉迥乃，這位通曉梵文的17世紀學者，先后赴印度、尼泊爾等許多外域，研討古印度聲明。經與印度、尼泊爾學者校勘，從頭翻譯了該部〈聲明月八戒論〉和〈聲明妙音論〉。尤其對月八戒論所做注疏，深入分析，準確無誤，勝過印度學者之解釋，被譽為箴言至寶;該作名〈司徒聲明廣注situsgravgrelchenmo〉，合計三大卷，收入其全集，至今留傳。在當時的倡議下，他近14年接連游遍藏區中土邊遠地方各地，深入調查研討藏族的語言和交際符號語法，于36歲修改完結初撰于30歲時的語法學作品《司徒藏語文法詳解》(garmasituvisumrtagsvgrelchenmkhaspavimgulrgyanmutigphringmdzes。)他對土彌·桑布札作品作了詳盡的解疏，是講解藏語文法的“三十頌”和“字性組織法”的**作品之一。西寧音標學習藏語線上平臺！海南老人口語學習藏文線上平臺

真正的佛法是內心的感受。但我們卻總會把它當成是外在的的學問，與我們的心沒有關系。如果佛法真的像我們所認為的那樣，那只要聽到正確的文字就夠了，但事實并非如此，這種想法完全錯了。佛法的教學常變得只只是文字而已，沒有生命，就如死尸一般。而一個真正的修行人講出來的法是有生命的。打個比方，我和法王噶瑪巴分別在兩張同樣的紙張上，寫上同樣的藏文字。如果讓你們來選，你們會選哪一張呢？即使我的字比法王的更漂亮些（我不是說真的比較漂亮，這里只是舉個例子），你們還是會選法王的那一張。因為我們認為法王噶瑪巴是有證悟的人，所以我們覺得：“他的字是有加持的！“同樣地，我們可以理解一個人所說的話是否有加持，和這個人本身是否有好的修行有關。青海省西寧高中口語學習藏文平臺西寧口語學習藏文線上平臺！

走在藏族公民集的街市，仿佛穿越了時空，來到了唐朝，那一小隊風塵仆仆的商隊，給這個純潔的當地染上了喜慶。西藏風光如仙界，雪山草地牛羊群。人若如初初若世，天地我心空靈境！這兒，有壯觀的山川河流。這兒，有多彩的民族文化。這兒，有濃厚的宗教情懷。這兒，有樸實的藏族公民。當你想用藏語去贊美這迷人的風景的時候你就會發現來藏區旅游學藏語是必備的，藏語文界是個奧秘的當地，有著絢爛的陽光，皎白的云朵，純凈的天空，淡薄的空氣，連綿的雪山，安靜的湖泊。期望奔跑在草原上，聽耳邊的呼呼風聲，看揚起的牧鞭一次次抽缺太陽。遠遠的斜坡上一片碧綠，大片的綿羊像云朵一樣漂浮在上面。

拼讀是藏文基礎的拼讀，不包括經文中由梵文音譯過來的復雜的疊字。漢字需要一個字一個字去認才能知道讀音，而藏文只要你掌握了拼讀規律，見到任何字都能讀出來，當然意思還是需要再學習的，也就是需要背單詞。經過多次實踐，我發現對于初學藏文的朋友來說，拼讀學習的過程比較好是這樣的：三十個字母→四個元音音符→后加字→再后加字→前加字→上加字→下加字這一過程的每一步都必須穩扎穩打，切忌圖快，如果光圖快沒學扎實（尤其是三十個字母和元音音符），到真正拼讀的時候還得回過頭來再看再復習，特別浪費時間。青海學習藏文線上平臺！

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。一切學習藏語都在與實踐，學以致用，才是學習藏語的**終目的，要把從藏語課本里學到的東西都應該刻在腦海里，轉化為行動，將抽象的東西更要化為實際社會中來，比方去訪問圣地游玩景區皆可以用到的所區域能夠應用。要是只顧“坐而論道”終只能一無事成。學無止境，學海無涯，博之學。學習藏語是個艱苦的、考驗意志力的過程，只要越過重重障礙，才干抵達夢想的對岸。從此堅定努力學習藏語，刻苦學習藏語。康巴音標學習藏語多少錢！青海零基礎學習藏文專業藏語教課班

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學習藏文提一些建議：不同你年齡的學生注意力保持的時間是不同的比如低段年齡的學生每節課注意力保持的時間為20分鐘左右，而高段年齡的學生注意力保持時間更長，雖然我們開始學藏文時基礎都一樣，但一段時間后成績上出現了兩極分化，所以建議分快慢兩個教學班，分別在上午下午上課，這樣有利于兩個年齡段的學生，都各有所獲，盡量滿足各自的需求。寶貴的假期轉瞬即逝，但我們所學到的東西會是我們終身受益。崗吉教育有不辭辛勞、嘔心瀝血的好老師，更快更好的把我們引入學習藏文的海洋。海南老人口語學習藏文線上平臺

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