藏文書法的特色及書寫姿態1、竹筆書寫藏文，也稱硬筆書法。要求初學者在習字板上，從左至右，以尺為列，平行行文，猶如一條直線串起一排排藏文，整齊謹慎;2、藏文文字結構特色是，以基字為中心，五個前加字一定要寫在前邊，十個后加字寫在后邊，三個上加字寫在上邊，四個下加字寫在它的下邊，二個又后加字寫在后加字的后邊。其書寫順序是依基字的前加、后加、再后加的次序逐漸進行。3、藏文的讀音是以甘孜藏族自治州德格的語音作為基礎音，雖然廣闊藏族聚居區有差異，但書寫形式各地卻是統一的。4、藏文書寫姿態不同于漢文。漢文書寫一般要求_挺胸安坐，兩足著地，紙鋪桌上，懸肘進行。藏文書寫則是盤足安坐，紙折疊夾于左手食指和小指之間，仰掌于膝并直對左乳，右手執筆，要求以姆指和食指鉗住距筆尖一寸左右的部位，執筆要松緊適度，中指以下應適當彈性，掌心留下可以包容一鴿蛋的空間(這一點倒和漢字書寫執筆方法附近乏)。5、藏文書法所用的紙張均是天然的質料。藏語語法相當豐富，動詞分四個時態，而且時態的系統呈現很多例外，意即藏語具有屈折變化。安多本地成人口語學習藏語

史載，吐彌創制藏文后，藏族區域開始掀起學習藏文的熱潮。連松贊干布也拜他為師，在瑪如宮潛心學習藏文，一起也翻譯、學習、借鑒許多印度和漢地的文明，開啟吐蕃人的智慧，一起撫育造就像噶爾東贊等一批杰人志士，松贊干布也因此有或許創立“三十六制”等國家。每種文字創制之初都不或許非常完善，需要在運用中不斷總結經驗，逐漸規范，日益完善，藏文相同有一個發展過程。據藏文史籍記載，藏文在歷史上曾進行過3次較大規劃的厘定規范，分別是8世紀中葉—9世紀初葉，9世紀中葉，11世紀初葉。少兒口語學習藏語尋找語境，運用語言，把我們的學習成果運用出來。

學習藏語像家人一樣，時時間刻給人溫暖、鼓勵。學習藏語就像是：“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”在我們利誘的時候使我們茅塞頓開！學習藏語又像是：“墻角一枝梅，凌寒單獨開。”給人一種剛強的意志。這也是學習藏語！每個人都能成功，每個人都能靠自己獲得成功。不懼前行，不怕受阻，靠自己的能力掌握絢爛的人生。有學習藏語的日子中，我們可以練習自己。教師是給我們樹立舞臺的工程師，親朋好友則是為我們助威的觀眾，讓我們有盡情發揮自己的時間。與教師爭論藏文中的疑問，體會著自己爭論的風采，思想的活絡；課后與同學們賽歌賽舞，唱出青春之歌，舞出自己的身姿；展現自己的專長。我們會懷戀有學習藏語的日子。

您是否在學習藏語文字認讀的時候有很多困惑，不知道文字的音是怎么拼讀得來的，那么一定是您沒有掌握好文字結構規律。接下來我就簡單說一下藏文文字結構的特點，希望對您的藏語文字拼讀有所幫助我們要知道藏文是由30個輔音字母和4個元音字母組合而來，那么它們的組合排列又有什么特點呢？藏文的文字結構喜歡把所有的字母進行量化，這一點很多學習者并沒有進行思考。藏語有30個輔音字母、4個元音字母、10個后加字、5個前加字、3個上加字、4個下加字，還有14個疊字。因此，在您的學習過程中對于這些結構的發音特點以及規律一定要非常熟悉，這樣便可掌握其發音，知道如何讓發音后，再進行不斷的打磨。首先，30個輔音字母是學會藏文文字拼讀的基礎，所以必須記住，也沒有任何捷徑，就是要完全的記住，這就好比您在學習英語時，必須記住26個英文字母一樣。藏語屬漢藏語系藏緬語族藏語支。

藏文屬于印度文字系統，字形與印度悉曇文相類似。只是漢藏語固有的特質是單音節成詞，以單音節詞為關鍵前后增減各種輔音作為語法或構詞手段，單獨的音節在語感中具有舉足輕重的地位，這一點無論如何都不同于印度語言，因此，當年留印土番學者回國創字時又額外增設了分隔音節用的小點，形成后世藏文獨特的風格。時至現在，藏文主要分成印刷和手寫兩種字體，手寫體又分成楷書和草書兩種變體。我們常能見到的是字形較為古老的印刷體，像印度的天城體文字一樣形成瀟灑的上對齊陣型，每個音節的元音以附加符號的形式標于輔音的上下，不像印度文字，沒有單獨的元音字母。如果說印度文字還是處于音節文字和音素文字的中間階段，那么藏文已經基本上成為一種音素文字。后來蒙古的拔思巴文又是藏文的變體，而朝鮮人的彥文正是來源于拔思巴文。從印度文字到藏文，再從藏文到朝鮮彥文，我們可以看到一種文字由音節文字變為音素文字的清晰脈絡，饒有趣味。藏文每個音節會有一個基字，基字是拼讀的基礎。少兒口語學習藏語

那么藏文零基礎的朋友應當如何學習藏文呢？安多本地成人口語學習藏語

4月25日，復旦大學金力院士團隊在《自然》雜志發表了以《語言譜系證據支持漢藏語系在新石器時代晚期起源于中國北方》為題的論文，揭示了世界第二大語系漢藏語系分化成現代語言的比較早年代和地點，這是中國語言學的研究成果一次在《自然》發表，引發了廣泛的關注和討論。上古語言學時期——古象雄文明時期，為古代藏族文明服務的象雄語言學。在Legs bzhadrinbocheigthermstod中和南喀諾布先生古代象雄和吐蕃文明史等資料中有介紹。后世傳播的《brdasprodnyishubdun pa》可以看作是這個語言研究傳統的承繼和發展。雖然被賦予教派色彩并使其傳播有所局限，但作為語言科學的歷史文獻以及一個未曾遺棄的語言學派，其價值絲毫不應該否定。更為重要的是，我們還能夠透過其對言語事實的描寫和規則概括，常常認識到一些關于一個公認為死亡了的古文明載體--象雄語言文字的局部知識。安多本地成人口語學習藏語

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