沒有激流就稱不上勇進,沒有山峰則談不上攀登。學(xué)習(xí)藏語不僅如此,時間乃是萬物中**名貴的東西,但如果糟蹋學(xué)習(xí)藏語的時間,那便是比較大的糟蹋。堅持是雄壯的,因為堅持學(xué)習(xí)藏語由于百般地敲打而鍛煉出來的;堅持是學(xué)習(xí)藏語是甜美的,因為無畏與不倒的意志早已在心中播下了成功的種子。把委屈和淚水都咽下去,堅持學(xué)好藏語,告訴所有人堅持學(xué)習(xí)藏語,我能行!人生便是這樣,咱們都會逝世的,脫離的人就當(dāng)作回到了故土,學(xué)習(xí)藏語的人好好盡力,終有咱們都會去那個結(jié)尾和故土。咱們比較大的弱點在于放棄。成功的必然之路便是不斷的重來一次。堅持學(xué)習(xí)藏語便是一種情緒,是我們必有而又難得珍存的一種情緒。因此,堅持也需堅持。誰有歷經(jīng)含辛茹苦的意志,誰就能達(dá)到任何意圖??蛋蛯W(xué)習(xí)藏語多少錢?西寧零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)藏文
偉大的十世班禪大師曾說過這樣一句話:“我會講漢語是我能力和知識的體現(xiàn),如果我不會這些,也不會成為我的恥辱,但是我不會講藏語、不會藏文,那么就會是我畢生的恥辱,因為我是一個藏族人。”作為藏家的兒女,傳承民族語言、文字是我們的使命,千萬年雪域文明的沉淀積累需要我們?nèi)鞒?,我們也提倡讓每一個藏族孩子學(xué)習(xí)藏語,上藏族學(xué)校。為什么要這么說呢?因為一個人可以不是成功的人,可以是普普通通,但必須是有尊嚴(yán)的人,當(dāng)我們的孩子長大成人之后,我相信絕大部分是衣食無憂的,他(她)們會更在乎精神上的東西。父母雙方都是藏族人,在他左右身份證明材料上都寫著"藏族",但他確不懂自己的民族的語言文化,甚至聽不懂,一個情商正常的孩子,成人之后會懷疑自己的父母對"尊嚴(yán)"的觀念,瞧不起你的急功近利,甚至?xí)岩赡愕牧贾?。西寧零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)藏文康巴音標(biāo)學(xué)習(xí)藏文平臺!
學(xué)習(xí)前期以踏踏實實學(xué)拼讀為主,拼讀熟練了,后續(xù)無論是記憶單詞還是學(xué)習(xí)語法都會輕松許多。系統(tǒng)地學(xué)習(xí)藏文重要的是要踏實,不要想著花個十來天就掌握一門語言,真正掌握還是需要去下工夫的。西藏本地藏族學(xué)生的初中藏文課就主要講三十頌,到了高中才會講字性組織法,然后就主動去找一些藏文的材料嘗試閱讀,雖然不知道意思但你能讀出來,不僅會給你很大的成就感也會幫助你變得更熟練。如果你想讀懂內(nèi)容就需要開始積累詞匯啦。具體學(xué)習(xí)過程就不說了,邊學(xué)邊體會我一個漢族學(xué)生現(xiàn)在已經(jīng)能用藏文寫簡單的日記了,她平時學(xué)的特別認(rèn)真、扎實。
藏族有著悠久的歷史,有著單獨文字的民族;輝煌的歷史都是用藏語記載,一代一代傳下來的;你想真正了解自己的民族,只有用母語才能讀懂它,才能細(xì)細(xì)品味;品出它的滄桑;一個真正了解民族的人,才會知道他(她)的根在哪里。一個知道珍惜的人,才會有一切,祖宗給我們留下的處了物質(zhì)以外,比較比較寶貴的就是文字和美好的禮節(jié),我們能往下傳嗎?難到這么輕易的遺失?人來到世上都是過客,這個民族給了你什么?你又給了這個民族什么?有答案我們才算有良知的人??蛋鸵魳?biāo)學(xué)習(xí)藏文線上平臺。
藏族人在世界上,在中國,甚至在藏區(qū)都是少數(shù),會說會寫的更少,但你的孩子會說藏語,與其它會說藏語的孩子、同事或遇到的人都會建立一種特殊的,親切的感情,這種感情有時只次于親情,我們的孩子好多都是獨生子女,未來我們的孩子難免會孤獨,如果能給他一個精神團隊,那是多么寶貴的財富,在物質(zhì)并不匱乏的年代,也許會超過物質(zhì)財富的。對城里孩子,漢語真的很容易學(xué)會,而母語藏語卻似乎成了外語。但它畢竟是母語,做父母的他們都會說,只要我們有這樣的觀念和行動,讓孩子學(xué)會,并不難。同時,他對學(xué)習(xí)語言有了自信和經(jīng)驗,不象其它孩子,覺得學(xué)外語很難,有心里障礙或畏懼心理。很多事情,心態(tài)很重要??蛋蛯W(xué)習(xí)藏文線上平臺。安多成人學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語教課班
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關(guān)于吐彌桑布扎創(chuàng)造藏文,伴隨著許多生動、優(yōu)美的故事。據(jù)說吐彌費力創(chuàng)造藏文是為了吐蕃人缺乏文字的諸多苦處。當(dāng)時松贊干布從幾百名聰明穎悟的青年中挑選16名青年,在極艱苦的條件下由吐彌率領(lǐng)去天竺等處拜師求教,學(xué)習(xí)文字。后面其他15名青年由于嚴(yán)寒酷暑、氣候不適等種種原因,辭離人世,惟有吐彌學(xué)成回到吐蕃,依照梵文模式,創(chuàng)制了藏文,一直沿用至今。據(jù)載,吞米·桑布扎創(chuàng)制藏文時,從34個梵文輔音字母中取出23個,從16個元音字母中取出5個,以構(gòu)成藏文字母。同時,又根據(jù)藏語語音增加了6個輔音字母。吞彌·桑布扎創(chuàng)制藏文后又著有《三十頌論及相轉(zhuǎn)論》即《文法根本三十頌》、《文字變化法則》即《文法性別用法》等語言文法著作8種,今幸存《三十頌》和《性入法》兩種,既是比較早的藏文文法經(jīng)典,又是現(xiàn)在必讀之教科書。吞彌·桑布扎不僅在語言學(xué)、文字學(xué)和文法學(xué)上頗有建樹,獨樹一幟,同時還是一位偉大的翻譯家。他翻譯了《二十一顯密經(jīng)典》、《寶星陀羅尼經(jīng)》、《十善經(jīng)》、《般若十頌》、《寶云經(jīng)》、《寶篋經(jīng)》等二十多部梵文經(jīng)典,開了藏譯佛經(jīng)的先河。西寧零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)藏文
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