走在藏族公民集的街市，仿佛穿越了時空，來到了唐朝，那一小隊風(fēng)塵仆仆的商隊，給這個純潔的當(dāng)?shù)厝旧狭讼矐c。西藏風(fēng)光如仙界，雪山草地牛羊群。人若如初初若世，天地我心空靈境！這兒，有壯觀的山川河流。這兒，有多彩的民族文化。這兒，有濃厚的宗教情懷。這兒，有樸實的藏族公民。當(dāng)你想用藏語去贊美這迷人的風(fēng)景的時候你就會發(fā)現(xiàn)來藏區(qū)旅游學(xué)藏語是必備的，藏語文界是個奧秘的當(dāng)?shù)?，有著絢爛的陽光，皎白的云朵，純凈的天空，淡薄的空氣，連綿的雪山，安靜的湖泊。期望奔跑在草原上，聽耳邊的呼呼風(fēng)聲，看揚起的牧鞭一次次抽缺太陽。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的斜坡上一片碧綠，大片的綿羊像云朵一樣漂浮在上面。青?？谡Z學(xué)習(xí)藏文線上平臺！學(xué)習(xí)藏文有什么意義

語言是一個民族的靈魂，更何況我們的藏語語音是那么的柔美動聽，我們的歌舞另世人矚目敬仰，我們的山歌里，語言里就蘊藏著很多智慧和敬語，那些帶著尊卑和禮貌的語言是多么的富有哲理，這些民族寶貴的財富，我們的民族精神就藏在這些語言和歌舞及藝術(shù)作品里。祖先過去生活在那么艱苦和嚴(yán)峻的自然環(huán)境里，依然靠著我們的民族精神，我們的文化，使我們民族得以發(fā)展壯大，如今一切的一切都好的太多，怎么能輕言放棄自己的民族文化的根本呢？試想一下，若干年后，優(yōu)美的藏語言和文字，美麗的藏山歌，就只只是存在博物館里，只供參觀者欣賞，現(xiàn)如今我們許多的藏歌已經(jīng)失傳了，比如我們玉樹的玉樹情卦，比如我們古老的藏山歌，傳統(tǒng)文化，只有生活在牧區(qū)的70-80歲的老人會說會唱，我們年輕的一代早就不會唱了，這些嚴(yán)峻的事實面前，我們再一次面臨的民族危機是，不會說藏語的藏同胞們越來越多，不學(xué)習(xí)藏文化的藏族小孩兒們越來越多！這都是現(xiàn)實的寫照。那么我們藏族未來某一天的發(fā)展壯大，你們不覺得我們民族遺憾很多，缺失很多嗎？沒有了藏語的藏族未來會是什么樣呢？能不能網(wǎng)上學(xué)習(xí)藏文安多音標(biāo)學(xué)習(xí)藏文線上平臺。

藏語文法詳解，被稱為兩大司徒符號外交學(xué)作品，在藏族傳統(tǒng)梵語語法和藏語研究中占有很高的地位。五世賽多洛桑次成嘉措，也是藏族傳統(tǒng)言語學(xué)的集大成者，對歷代學(xué)者的語法作品做了周密和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋容^，提出了許多獨特的見解(上個世紀(jì)，整理者還根據(jù)其作品使用一望而知的表格方式分類各種語法現(xiàn)象、語音搭配方式和詞語改變規(guī)矩，成為現(xiàn)在多人參考和引證的直接效果)。俄曲達(dá)瑪巴扎、覺頓仁欽扎西、扎德仁欽冬朱等，也同樣是藏語言語學(xué)學(xué)家。周煒《西藏古代的文法研究》(西南民族學(xué)院學(xué)報，1999年第4期P29-34)以及其博士論文對這些學(xué)者和作品做了介紹。

藏族有著悠久的歷史，有著單獨文字的民族；輝煌的歷史都是用藏語記載，一代一代傳下來的；你想真正了解自己的民族，只有用母語才能讀懂它，才能細(xì)細(xì)品味；品出它的滄桑；一個真正了解民族的人，才會知道他(她)的根在哪里。一個知道珍惜的人，才會有一切，祖宗給我們留下的處了物質(zhì)以外，比較比較寶貴的就是文字和美好的禮節(jié)，我們能往下傳嗎?難到這么輕易的遺失?人來到世上都是過客，這個民族給了你什么?你又給了這個民族什么?有答案我們才算有良知的人。西寧學(xué)習(xí)藏文多少錢！

文 殊 菩 薩 增 長 智 慧 的 咒 語，又 稱 文 殊 菩 薩 心 咒。有 五 字 真 言、六 字 真 言 、八 字 真 言， 還 有 一 字 大 明 輪 咒 。常 常 念 誦 文 殊 心 咒 ，可 以 增 長 福 德 、智 慧 ，還 可 增 強 記 憶 力， 辯 才 無 礙 。 更 可 消 除 愚  癡 ， 明 瞭 諸 法 實 相 ?！澳?誦 數(shù) 滿 五 十 萬 遍 ，即 獲 無 盡 辯 才，如 文 殊 師 利 菩 薩 等 無 有 異。飛 騰 虛 空，所 求 世 間 出 世 間 事，悉 得 成 就。又 念 誦 數(shù) 滿 一 俱 胝，離 諸 苦 惱。 滿 二 俱 胝 遍 ，五 無 間 等 一 切 罪 障 永 盡 無 余。三 俱 胝 遍 ，證 悟 一 切 諸 三 昧 門。 四 俱 胝 遍 獲 大 聞 持。五 俱 胝 遍 成 阿 耨 多 羅 三  藐 三菩 提”。所 謂 般 若 波 羅 蜜 多 成 就，即 智 慧 成 就。難 怪 一 般 佛 教 徒 會 認(rèn) 為 持 誦 “文 殊 咒 ” 可 令 人 獲 得 智 慧 成 就，且 持 此 一 咒 就 包 含 一 切如 來 所 說 法。青海學(xué)習(xí)藏文平臺哪家好！西寧市老人學(xué)習(xí)藏文口語教學(xué)平臺

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藏文典籍中，“列傳”著作很多。早期為“名王將相”事跡記錄，后來由于藏傳佛教的進(jìn)入，各教派為招引大眾，便將自己教派中有成果、有聲望的喇嘛生平加以烘托，編撰成書，作為范例進(jìn)行宣傳，因爾有了眾多的“高增大德”的列傳。比較有名的如：《米拉日巴傳》、《布頓大師傳》、《薩迦班智達(dá)傳》、《馬爾巴傳》、《湯東杰布傳》。這些列傳與通常的列傳不同，其歷史人物盡管真實，但描繪卻帶有夸大的顏色，有虛擬的情節(jié)，并有很多的民間傳說和宗教神話?！睹桌瞻蛡鳌泛汀恶R爾巴傳》是兩部比較有影響的列傳文學(xué)作品?！睹桌瞻蛡鳌返淖髡呱＜獔再澤诤蟛?，７歲從噶舉派大堪布貢噶桑吉受沙彌戒，后隨薩迦派大師云登嘉措學(xué)習(xí)薩迦派法要。桑吉堅贊自幼崇敬米拉日巴，并以米拉日巴為楷模，隱跡高山巖窟，潛心苦修，“得道”之后，遍游西藏各地，遠(yuǎn)及尼泊爾。所到之處，宣傳佛法，廣收徒眾，受到各地統(tǒng)治者和一般信徒的敬仰。因其行為怪誕，異乎常人，人送名號“后藏瘋子”。學(xué)習(xí)藏文有什么意義

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