關(guān)于吐彌桑布扎創(chuàng)造藏文，伴隨著許多生動(dòng)、優(yōu)美的故事。據(jù)說(shuō)吐彌費(fèi)力創(chuàng)造藏文是為了吐蕃人缺乏文字的諸多苦處。當(dāng)時(shí)松贊干布從幾百名聰明穎悟的青年中挑選16名青年，在極艱苦的條件下由吐彌率領(lǐng)去天竺等處拜師求教，學(xué)習(xí)文字。后面其他15名青年由于嚴(yán)寒酷暑、氣候不適等種種原因，辭離人世，惟有吐彌學(xué)成回到吐蕃，依照梵文模式，創(chuàng)制了藏文，一直沿用至今。據(jù)載，吞米·桑布扎創(chuàng)制藏文時(shí)，從34個(gè)梵文輔音字母中取出23個(gè)，從16個(gè)元音字母中取出5個(gè)，以構(gòu)成藏文字母。同時(shí)，又根據(jù)藏語(yǔ)語(yǔ)音增加了6個(gè)輔音字母。吞彌·桑布扎創(chuàng)制藏文后又著有《三十頌論及相轉(zhuǎn)論》即《文法根本三十頌》、《文字變化法則》即《文法性別用法》等語(yǔ)言文法著作8種，今幸存《三十頌》和《性入法》兩種，既是比較早的藏文文法經(jīng)典，又是現(xiàn)在必讀之教科書(shū)。吞彌·桑布扎不僅在語(yǔ)言學(xué)、文字學(xué)和文法學(xué)上頗有建樹(shù)，獨(dú)樹(shù)一幟，同時(shí)還是一位偉大的翻譯家。他翻譯了《二十一顯密經(jīng)典》、《寶星陀羅尼經(jīng)》、《十善經(jīng)》、《般若十頌》、《寶云經(jīng)》、《寶篋經(jīng)》等二十多部梵文經(jīng)典，開(kāi)了藏譯佛經(jīng)的先河。康巴音標(biāo)學(xué)習(xí)藏文平臺(tái)！青海省西寧學(xué)習(xí)藏文專(zhuān)業(yè)藏語(yǔ)教課班

藏文字形結(jié)構(gòu)均以一個(gè)字母為關(guān)鍵，其余字母均以此為基礎(chǔ)前后附加和上下疊寫(xiě)，組合成一個(gè)完整的字表結(jié)構(gòu)。通常藏文字形結(jié)構(gòu)比較少為一個(gè)輔音字母，即單獨(dú)由一個(gè)基字構(gòu)成;比較多由6個(gè)輔音字母構(gòu)成，元音符號(hào)則加在輔音結(jié)構(gòu)的上、下、正中。關(guān)鍵字母叫“基字”，其余字母的稱(chēng)謂均根據(jù)加在基字的部位而得名。即加在基字前的字母叫“前加字”，加在基字上的字母叫“上加字”，加在基字下面的字母叫“下加字”，加在基字后面的字母叫“后加字”，后加字之后再加字母叫“再后加字”或“重后加字”。藏文30個(gè)字母均可作基字，但是，可作前加字、上加字、下加字、后加字的字母均有限。再后加字，在文字厘定中已經(jīng)取消，只出現(xiàn)于文獻(xiàn)中。青海成人口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文作業(yè)輔導(dǎo)安多音標(biāo)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)哪家好！

走在藏族公民集的街市，仿佛穿越了時(shí)空，來(lái)到了唐朝，那一小隊(duì)風(fēng)塵仆仆的商隊(duì)，給這個(gè)純潔的當(dāng)?shù)厝旧狭讼矐c。西藏風(fēng)光如仙界，雪山草地牛羊群。人若如初初若世，天地我心空靈境！這兒，有壯觀(guān)的山川河流。這兒，有多彩的民族文化。這兒，有濃厚的宗教情懷。這兒，有樸實(shí)的藏族公民。當(dāng)你想用藏語(yǔ)去贊美這迷人的風(fēng)景的時(shí)候你就會(huì)發(fā)現(xiàn)來(lái)藏區(qū)旅游學(xué)藏語(yǔ)是必備的，藏語(yǔ)文界是個(gè)奧秘的當(dāng)?shù)兀兄k爛的陽(yáng)光，皎白的云朵，純凈的天空，淡薄的空氣，連綿的雪山，安靜的湖泊。期望奔跑在草原上，聽(tīng)耳邊的呼呼風(fēng)聲，看揚(yáng)起的牧鞭一次次抽缺太陽(yáng)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的斜坡上一片碧綠，大片的綿羊像云朵一樣漂浮在上面。

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。一切學(xué)習(xí)藏語(yǔ)都在與實(shí)踐，學(xué)以致用，才是學(xué)習(xí)藏語(yǔ)的**終目的，要把從藏語(yǔ)課本里學(xué)到的東西都應(yīng)該刻在腦海里，轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，將抽象的東西更要化為實(shí)際社會(huì)中來(lái)，比方去訪(fǎng)問(wèn)圣地游玩景區(qū)皆可以用到的所區(qū)域能夠應(yīng)用。要是只顧“坐而論道”終只能一無(wú)事成。學(xué)無(wú)止境，學(xué)海無(wú)涯，博之學(xué)。學(xué)習(xí)藏語(yǔ)是個(gè)艱苦的、考驗(yàn)意志力的過(guò)程，只要越過(guò)重重障礙，才干抵達(dá)夢(mèng)想的對(duì)岸。從此堅(jiān)定努力學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，刻苦學(xué)習(xí)藏語(yǔ)。青海口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文哪家好！

藏文典籍中，“列傳”著作很多。早期為“名王將相”事跡記錄，后來(lái)由于藏傳佛教的進(jìn)入，各教派為招引大眾，便將自己教派中有成果、有聲望的喇嘛生平加以烘托，編撰成書(shū)，作為范例進(jìn)行宣傳，因爾有了眾多的“高增大德”的列傳。比較有名的如：《米拉日巴傳》、《布頓大師傳》、《薩迦班智達(dá)傳》、《馬爾巴傳》、《湯東杰布傳》。這些列傳與通常的列傳不同，其歷史人物盡管真實(shí)，但描繪卻帶有夸大的顏色，有虛擬的情節(jié)，并有很多的民間傳說(shuō)和宗教神話(huà)。《米拉日巴傳》和《馬爾巴傳》是兩部比較有影響的列傳文學(xué)作品。《米拉日巴傳》的作者桑吉堅(jiān)贊生于后藏，７歲從噶舉派大堪布貢噶桑吉受沙彌戒，后隨薩迦派大師云登嘉措學(xué)習(xí)薩迦派法要。桑吉堅(jiān)贊自幼崇敬米拉日巴，并以米拉日巴為楷模，隱跡高山巖窟，潛心苦修，“得道”之后，遍游西藏各地，遠(yuǎn)及尼泊爾。所到之處，宣傳佛法，廣收徒眾，受到各地統(tǒng)治者和一般信徒的敬仰。因其行為怪誕，異乎常人，人送名號(hào)“后藏瘋子”。安多學(xué)習(xí)藏文線(xiàn)上平臺(tái)！海西州附近學(xué)習(xí)藏文專(zhuān)業(yè)藏語(yǔ)教課班

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藏文是藏語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)，通行于中國(guó)藏區(qū)、不丹、錫金、尼泊爾、印度、巴基斯坦等地，使用人口有600至700萬(wàn)，在漢藏語(yǔ)系諸語(yǔ)中，藏文的歷史長(zhǎng)度（1300年）、文獻(xiàn)豐富程度只次于漢文。另外，藏文擁有發(fā)達(dá)的表音體系，可以完整地還原梵文的原音。藏文是一種元音附標(biāo)文字，由三十個(gè)輔音字母和四個(gè)元音符號(hào)組成，其中的輔音字母被歸類(lèi)為七個(gè)半組，每組包含四個(gè)輔音字母，半組中只有兩個(gè)字母。四個(gè)元音符號(hào)不能單獨(dú)發(fā)音，必須與其他三十個(gè)輔音字母結(jié)合才能發(fā)音。青海省西寧學(xué)習(xí)藏文專(zhuān)業(yè)藏語(yǔ)教課班

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