園林雕塑泛指在公園、園林中使用的雕塑，配合園林構圖，多數(shù)位于室外，題材廣。園林雕塑通過藝術形象可反映一定的社會時代精神，表現(xiàn)一定的思想內容，既可點綴園景，又可成為園林某一局部甚至全園的構圖中心。一般遍布于規(guī)則式園林的廣場、花壇、林蔭道上，也可點綴在自然式園林的山坡、草地、池畔或水中。園林雕塑是環(huán)境裝飾中的一個重要元素，園林雕塑是一種藝術造詣比較高的雕塑作品因為這些園林雕塑在映襯園林環(huán)境的同時也要突顯出自己的主題性，這些園林雕塑適合大眾的審美眼光。在許多基本的問題上，目前并沒有取得共識。安徽雕塑門

驢背詩思是置于復旦大學光華雙塔樓西側的一座雕塑，是雕塑大師袁曉岑先生之作。雕塑中驢子的篤誠、詩人的憂郁一起構成了“驢背詩思”的深遂意境。正如唐代鄭啟所說：“詩思在灞橋風雪中，驢背上”，又如錢鐘書先生所說：“驢子仿佛是詩人特有的坐騎。正是行途的顛簸使他們詩思泉涌。而詩圣杜甫一生騎驢做詩千篇，字里行間滿懷著對國計民生的無限關切。這種詩思融入到復旦的校園文化中，培養(yǎng)出了學子們善于思考，辯證面對問題的特征。即身陷現(xiàn)代性困境，在奔波忙碌之余，也可以從這尊塑像中得到很多啟發(fā)的。樹脂雕塑木造像形成一定風格體系且現(xiàn)今能看到的較早在宋代，宋代官方木造像多有記載入冊，且保存下來的屈指可數(shù)。

首先，校園雕塑的選擇要符合校園的文化氛圍。在校園里我們常見的雕塑就是一些學者，比如馬克思、恩格斯等，還有一些精神榜樣，如雷鋒、焦裕祿等，這些雕塑的選擇就符合一個校園的文化氛圍。然后，校園雕塑的擺放位置也是需要斟酌的。它的擺放位置要跟周圍的環(huán)境協(xié)調一致，比如清華園里的朱自清的雕塑，這樣的擺放就讓我們在清華園的時候時刻想起朱自清的《荷塘月色》，給清華園增添了濃厚的文化氣息。校園雕塑，這種物化了的精神載體，它集中反映了學校這個特定群體的道德價值觀和審美取向，是進行道德教育、審美教育的比較好的素材之一。

校園雕塑的隱性教育功效體現(xiàn)在多方面，首先體現(xiàn)為對學生價值判斷的影響，這其中傳統(tǒng)的倫理道德和時代的主導思想又表現(xiàn)得十分突出。校園雕塑作為一種精神載體，它具有文字屬性，同樣體現(xiàn)“文以載道”的精神。每一座校園雕塑均蘊含有一定的道德追求，能對學生產(chǎn)生巨大的道德潛化作用，激發(fā)學生對道德原則、道德規(guī)范在情緒上的認同，產(chǎn)生共鳴，同時對道德理想、道德建構產(chǎn)生向往之情。在這樣的環(huán)境中，在這樣的文化影響下，會自然而然地激勵學生積極進取、勇于創(chuàng)新。宋代受佛教世俗化的影響，富于現(xiàn)實意味和個性特點，尤其在臉相的塑造。

雕塑按其功能，大致還可分為紀念性雕塑、主題性雕塑、裝飾性雕塑、功能性雕塑以及陳列性雕塑五種。所謂紀念性雕塑是以歷史上或現(xiàn)實生活中的人或事件為主題，也可以是某種共同觀念的長久紀念為主題進行創(chuàng)作的作品。主要是用于紀念重要的人物和重大歷史事件。一般這類雕塑多在戶外，也有在戶內的，如名人紀念堂的肖像。戶外的這類雕塑一般與碑體相配置，或雕塑本身就具有碑體意識。如1958年建成的《人民英雄紀念碑》，堪稱我國紀念性雕塑經(jīng)典的藝術作品。盡管城雕熱持續(xù)升溫，但關于城市雕塑的一系列相關問題卻缺乏深入的研究和討論。廣東不銹鋼雕塑廠家

下面小編就給大家整理總結了幾個經(jīng)典的雕塑作品。安徽雕塑門

木雕，中國木雕藝術起源于新石器時期，七千多年前的浙江余姚河姆渡已有木雕品。秦漢兩代木雕工藝趨于成熟。施彩木雕標志著古代木雕工藝達到相當高的水平。唐代木雕工藝趨于完美。許多保存的木雕佛像，是中國古代藝術品中的杰作。木雕分工藝木雕和藝術木雕兩大類。其中工藝木雕又可分為觀賞性和實用性兩種。經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，東陽、樂清、福建、廣東、中原等五大流派各自形成獨特的工藝風格。“木雕藝術簡稱木藝”。考慮到木材溫潤、熱脹冷縮的性征，為防止其開裂或霉變，木雕藝術品的用料極其考究，普遍使用的有樟木、櫸木、香榧木、紅松木、椴木、檜木、黃楊木、紫檀木等等。安徽雕塑門

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