商、周時期的青銅器雕塑。與原始陶塑的性質一樣，商、周時代的青銅器也并非實際意義上的雕塑，是用于祭祀、生活、樂器、兵器、工具等方面的實用器物。有歷史學家將夏、商、周稱為“青銅時代”。這些大量的青銅器為奴隸主所占有，也是某種統治、權力、財富的象征。如《司母戊大方鼎》就是此期間較成熟旳作品之一。商代青銅器比較端莊、沉重，氣質偉岸；西周前期、中期的作品比較華麗、裝飾繁縟，形象怪張，有一種神秘的色彩籠罩其上；而西周晚期則比較寫實，不再咄咄逼人，裝飾上也相對簡潔了一些。園林雕塑可反映一定的社會時代精神、思想內容，也可點綴園景，還可成為園林某一局部甚至全園的構圖中心。山西馬 雕塑

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雕塑一旦落成，就將定格不變。它不象舞蹈、電影和戲劇那樣，能表現人物在時空中的運動和變化，形成一個連續的故事內容。它是靜止的舞蹈，具有凝固不變的永恒性。雖然雕塑藝術屬于靜態的美，但由于它把分散的美集中起來，就顯得更鮮明更強烈；它把粗糙的美，冶煉得更精致；把原始的美，提煉成精華的美；把美丑混雜，黑白不分的事物形象，經過去偽存真，使其變得更潔凈、更正能量。它寓動于靜，以靜示動，抓住一瞬，展示永恒。因此，它具有永恒的藝術魅力。

由于現代式建筑和空曠的廣場，純粹的功能性表現，使廣場特別缺少人情味。為了使廣場充滿生命的意味，在廣場上建設象征性雕塑是很有必要的。城市雕塑是立于城市公共場所中的雕塑作品。它在高樓林立，道路縱橫的城市中，可以放置在街道、公園、廣場等室外公共環境，也可以放置在商場、賓館、酒店等室內公共空間，可以作為單獨的景觀，也可以裝飾在建筑物上。城市雕塑可起到緩解因建筑物密集冷酷而帶來的擁擠、呆板、單調的現象，有時也可在空曠的場地上起到增加平衡的作用。紀念性是城市雕塑傳播文化的一個重要方式，因此紀念性雕塑是當地歷史文化傳播的手段之一。

木雕，中國木雕藝術起源于新石器時期，七千多年前的浙江余姚河姆渡已有木雕品。秦漢兩代木雕工藝趨于成熟。施彩木雕標志著古代木雕工藝達到相當高的水平。唐代木雕工藝趨于完美。許多保存的木雕佛像，是中國古代藝術品中的杰作。木雕分工藝木雕和藝術木雕兩大類。其中工藝木雕又可分為觀賞性和實用性兩種。經過數百年的發展，東陽、樂清、福建、廣東、中原等五大流派各自形成獨特的工藝風格。“木雕藝術簡稱木藝”。考慮到木材溫潤、熱脹冷縮的性征，為防止其開裂或霉變，木雕藝術品的用料極其考究，普遍使用的有樟木、櫸木、香榧木、紅松木、椴木、檜木、黃楊木、紫檀木等等。雕塑一般由三個基本項目構成：首先是創意 ；其次，創意還要經過藝術家創作；第三就是還要有優良的施工。安徽做雕塑

地理位置及周圍環境決定了城市雕塑的形式與特征。焦點雕塑會通實地勘察的方式來創作設計雕塑。山西馬 雕塑

雕塑之美是通過藝術形象的瞬間動作和表情來引發觀眾的想象和聯想的。因此雕塑是非常凝練的藝術語言，它通過靜態的造型，以極其單純的形象概括地反映主活。雕塑藝術的生命，就在于通過空間的形象傳達出某種寓意化了的情感，賦予作品以真實生命的感覺，使人從冰冷的物質材料中感到肌膚的溫暖。要達到這種藝術效果，就需要雕塑藝術家對體積和體積變化有高度的敏感，通過對體積各部分的組合、調配，創造出作品的節奏感和韻律感，從而使沒有生命的石頭、金屬等獲得“真實的生命"，成為靈氣飛動的藝術品。山西馬 雕塑

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