我國雕塑藝術快速發展的三國兩晉南北朝時期。佛教的盛行促使佛像藝術蓬勃發展，改變了中國雕塑史的面貌，人物雕塑更加成熟；以墓葬為目的的雕塑也從另一條道路走向繁榮。社會的動蕩不安使外來的佛教產生了普遍的社會基礎，加之統治者的帶頭尊奉，使佛教雕塑藝術得以巨大發展。印度佛香屬“犍陀羅式”，有希臘末期藝術和波斯藝術的影子，其特點是造型比較纖美，衣紋皺褶緊貼身體。傳入我國以后，即被中國雕塑家所融匯貫通，形成獨特的中國佛像風格，使這種泊來藝術逐步具備了民族化特征。校園雕塑集中反映了學校的道德價值觀和審美取向，是進行道德教育、審美教育的素材之一。安徽陶瓷雕塑

以往，國內很多城市建設都偏重于建筑而忽略了雕塑。其實，單單靠建筑本身有時是不能達到所需要的效果的，必須靠雕塑來加以充實。建筑可以表現宏偉、壯麗的氣勢卻無法直接表達思想，而雕塑卻可以通過自身的造型藝術，典型的再現生活，可以把外部空間環境從一般的概念升華到具體和更深、更遠的思想境界。因此，建筑同雕塑相結合才能珠聯璧合，相得益彰。人們在藝術享受的同時又潛移默化地受到啟迪并激發出積極向上的活力與熱情，可以說雕塑也是提高人的素質的一面旗幟。安徽公園雕塑焦點雕塑的題材范圍較廣，凡與該城市有關聯的積極內容或能起到美化城市并給人以審美價值的都會采用。

雕塑按其功能，大致還可分為紀念性雕塑、主題性雕塑、裝飾性雕塑、功能性雕塑以及陳列性雕塑五種。所謂紀念性雕塑是以歷史上或現實生活中的人或事件為主題，也可以是某種共同觀念的長久紀念為主題進行創作的作品。主要是用于紀念重要的人物和重大歷史事件。一般這類雕塑多在戶外，也有在戶內的，如名人紀念堂的肖像。戶外的這類雕塑一般與碑體相配置，或雕塑本身就具有碑體意識。如1958年建成的《人民英雄紀念碑》，堪稱我國紀念性雕塑經典的藝術作品。

雕塑藝術品具有恒久的生命力。因此選擇雕塑材料非常講究，而且雕塑的形式美首先表現在物質材料本身具有的天然形式美的因素上。這些屬于物質材料原生態的樸素、天然、簡單的形式美，是自然形態的形式美。將這種自然形式美與藝術美融合，就會增加作品的審美價值。雕塑使用的物質材料有不同的質感，大理石的細膩潤滑，花崗巖的粗糙堅硬，木料的質樸和紋理趣味等，可以和一定的造型和情感表達恰當地結合起來。材料本身具有與作品意蘊相一致的審美特性，可極大地提高了作品的渲染力。城市雕塑正如我們史書上的插圖，記載了不同時代的歷史和文明。焦點雕塑就是書中這幅美麗的插圖！

雕塑藝術基本的美學特點在于它是一個占有三維空間實體，它以形態為語言，與人們相處并呼應在同一空間，能給人以聯想的藝術形式。雕塑可表現人、物、自然現象和社會關系等各種對象。由于雕塑本身的實體性、固定性和社會性等特點，雕塑形象便同現實生活中事物的本來面貌十分相似，使得它既可觸又可視，既有強烈的空間真實感，又有以物傳情的渲染力；在單純中見豐富，在靜態中表現廣闊的生活和豐富的精神世界。概括地講，雕塑的審美特征是在于給欣賞者無限想象力，而不是一覽無余。景觀小品是景觀中的點睛之筆，一般體量較小、色彩單純，對空間起點綴作用，是小中見大的藝術表現！重慶牛雕塑

園林雕塑分布于各風景區和園林景區，與所處的環境融為一體。兼具美化環境和傳承文化的作用。安徽陶瓷雕塑

法國雕塑家羅丹即是以既重外在形式真實，又重精神和生命內蘊而在雕塑史上名聲不朽的。他認為雕塑者除了用物質材料塑造出綜合、概括的人物形象外，更應著力于創造具有鮮明個性，能反映人物內心世界的微妙的情緒變化的藝術形象。羅丹聞名于世的雕塑作品《思想者》就是一個形體美與性格美完美結合的藝術形象。這是一個被痛苦和煩惱困擾著，苦苦思索并注視著人間痛苦的形象。這個形象典型地表現了人物內在的思想情感，是人物外在形體與個性特征高度統一的杰作。安徽陶瓷雕塑

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