這個過程從邏輯上可以分為兩個階段：首先，你必須從源語言中譯碼含義，然后把信息重新編碼成目標語言。所有的這兩步都要求對語言語義學的知識以及對語言使用者文化的了解。除了要保留原有的意思外，一個好的翻譯，對于目標語言的使用者來說，應該要能像是以母語使用者說或寫得那般流暢，并要符合譯入語的習慣（除非是在特殊情況下，演說者并不打算像一個本語言使用者那樣說話，例如在戲劇中）。翻譯有口譯、筆譯、機器翻譯、同聲傳譯、影視譯配、網站漢化、圖書翻譯等形式。隨著IT技術、通訊技術的發展和成熟，又誕生了真人服務的“電話翻譯”，所以形式越來越多，服務也越來越便捷。隨著IT技術、通訊技術的發展和成熟，又誕生了真人服務的“電話翻譯”。陽曲品牌翻譯服務收費標準承諾守信

根據譯者對原文和譯文進行比較與觀察的角度，分為文學翻譯和語言學翻譯。文學翻譯尋求譯文與原文之間文學功能的對等，其理論往往主張在不可能復制原文文學表現手法的情況下，譯文只能更美而不能遜色，缺點是不重視語言結構之間的比較和關系問題。語言學翻譯尋求兩者之間的系統轉換規律，主張把語言學研究的成果用于翻譯，同時通過翻譯實踐促進語言學的發展。1947年，美國數學家、工程師沃倫·韋弗與英國物理學家、工程師安德魯·布思提出了以機器進行翻譯（簡稱“機譯”）的設想，機譯從此步入歷史舞臺，并走過了一條曲折而漫長的發展道路。此后65年來，機譯成了國際學界、商界甚至軍界共同角逐的必爭之地。機譯是涉及語言學、數學、計算機科學和人工智能等多種學科和技術的綜合性課題，被列為21世紀世界科技難題。與此同時，機譯技術也擁有巨大的應用需求。萬柏林區信息化翻譯服務收費標準認真負責這類符號具有鮮明的民族文化性，比如人的有些動作。

實踐產生理論，歐美許多國家的翻譯理論是五花八門的。從大的方面來看，可以分為兩大派：一派是翻譯可能論，一派是翻譯不可能論。其實，完完全全的可能是沒有的，完完全全的不可能也是沒有的。世界上一切翻譯活動都是在這兩個極端之間進行的。歐洲許多的人物，比如馬丁·路德、M.阿諾德、F.W.紐曼、J.B.波斯特加特、H.白洛克、Fr.R.諾克斯、V.那巴可夫等等，都對翻譯提出了自己的理論。據《開塞爾世界文學百科全書》的意見，這些理論中有些是剛愎自用的。

有聲非語言符號，即傳播過程中所謂的有聲而不分音節的“類語言”符號，其常見方式為：說話時的特殊重讀、語調變化、笑聲和掌聲，這類符號無具體的音節可分，語義也不是固定不變的，其信息是在一定的語言環境中得以傳播的，比如笑聲可能是負載著正信息，也可能負載著負信息，又如掌聲可以傳播歡迎、贊成、高興等信息，也可以是傳遞一種禮貌的否定等。無聲非語言符號，即各種人體語言符號，表現為人的動作、表情和服飾等無聲伴隨語言符號，這類符號具有鮮明的民族文化性，比如人的有些動作，在不同的民族文化中所表示的語義信息完全不同，不僅如此，它還能強化有聲語言的傳播效果，如在交談時，如果伴有適當的人體語言，會明顯增強口頭語言的表達效果。所有的這兩步都要求對語言語義學的知識以及對語言使用者文化的了解。

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無聲非語言符號，即各種人體語言符號，表現為人的動作、表情和服飾等無聲伴隨語言符號。陽曲品牌翻譯服務收費標準承諾守信

所謂“意譯”是指對原文可以增刪。古代的鳩摩羅什屬于這一派。郭沫若一方面說：“我們相信理想的翻譯對于原文的字句，對于原文的意義，自然不許走轉，而對于原文的氣韻尤其不許走轉”；另一方面，他也主張：“我知道翻譯工作絕不是輕松的事體，而翻譯的文體對于一國的國語或文學的鑄造也絕不是無足重輕的因素。”茅盾更是簡潔了當地指出：“翻譯文學之應直譯，在已沒有討論之必要。”他又說：“‘直譯’這名詞，在‘五四’以后方成為。”傅斯年、鄭振鐸、周作人、艾思奇等都主張直譯。因此，可以說，在近現代翻譯史上，直譯是壓倒一切的準則。陽曲品牌翻譯服務收費標準承諾守信

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