“自然教育”是法國教育家盧梭在《愛彌兒》中***提出的，他認為：自然教育是一種順應自然天性，依托鄉村環境，培養自然人的教育方式。

確實是這樣的，自然中的花草樹木、蟲鳥禽獸、山川河流、風霜雨雪都是鮮活的“教材”，大自然本就是兒童學習和生活的天然樂園。

但隨著現代化水平的不斷提高，自然環境的變化帶給了人類新的挑戰，也導致了兒童與自然環境不斷割裂，造成自然教育的缺失。

那么在當下的環境中，如何對兒童進行自然教育，彌補缺失？兒童又需要怎樣的自然教育呢？

兒童的自然教育，完全可以與時下的親子旅游、研學旅行、戶外拓展等活動結合。自然與社會，自然教育只是一種渠道，社會認知才是**終結果。

云南一致力于自然教育實踐的機構，近期分享了在自然教育**實踐多年的一些心得，整理出50個主張。一起來看看吧！

1.越小開始越好

孩子需要自由生長的空間，管得太多其生命力會削弱。

很多孩子會因為幼年時體驗的缺失，在自然中的運動力、動手能力、和伙伴的合作力不強，這些能力的恢復，隨著年紀增長難度越來越高。

2.永遠不晚

在成人的培訓工作坊里，曾有伙伴為長久以來的“自然缺失”而痛哭，這種缺失對于每一個人而言，都是一種完整生命的損害。

所以無論什么時候開始，重新回到和自然的深度聯結之中，都不算晚。

3.鄉村的孩子，同樣需要

很多人覺得鄉村的孩子從小在自然里野玩，并不需要自然教育。這是一種誤區，和我們所提倡的教育平等原則也是相違背的。

鄉村的孩子同樣需要從自然教育中構建對世界、對自己、對他人的認知，也需要機會去了解人類（包括自身）行為對環境的影響。

同時，在空心化的鄉村，電子保姆的現狀越來越嚴重，鄉村孩子的電子產品依賴癥，比城市兒童要嚴重得多。

4.無窮的探索主題

從自然界的一個現象，到自然的變化萬千，蘊含多少奧秘？

從種子到植株，從毛毛蟲到蝴蝶，這是有關生命的自然探索議題；從蝴蝶到蛾子，從落葉的樹到常綠樹，這是細致的觀察能力與類比能力……自然為我們提供了無窮的探索主題。

5.分清恐懼和敬畏

無論是自然教育從業者，還是帶領孩子探索自然的家長，有太多“談蛇色變”“懼蟲癥”的現象存在。

這種對于自然的某些部分厭惡性的恐懼情緒需要積極調整，重新構建對于自然力量的認知（是的，大自然并不總是風和日麗的）。

認清你的恐懼，調整為對自然更深層的理解和敬畏，這至關重要，因為你帶領的孩子能夠感受到你真實的情感。

6.不要忙著給孩子拍照和塞零食

吃完一堆零食，走走景區的游道，拍幾張照片發朋友圈后，不少人就覺得索然無味了。

如果我們是這樣的家長，我們的孩子，也將無從找到在自然中的樂趣。

永遠記住，孩子需要機會體驗饑腸轆轆又盡興地玩耍。

7.知識重要，但不是全部

自然教育不是自然知識通識教育。知識如果不能激發求知欲、不能運用于思辨與行動，那么這些知識就是無效的。

我們不需要讓孩子記住50種鳥的名字，如果他們的生命無法和家門口的麻雀相聯結的話。

科普教育不等于自然教育（環境教育）。

在科普教育里，關鍵在于科學素養的養成，科學素養對于我們無疑是重要的，但并不是教育的全部。

8.家庭是**重要的教育發生場所

無論孩子多大，永遠鼓勵感官的體驗；適當的挑戰，鼓勵突破，會讓孩子成長并讓他覺得有趣。

答案不止一個，和孩子一起探索和學習，永遠不要嘗試塞給他“***的”“正確答案”！

9.敬畏生命

“敬畏生命”的倫理觀說的是我們必須像敬畏自己的生命一樣敬畏所有的生命，我們道德背后的根本原則在于：善是保存生命、促進生命；惡是傷害生命、壓制生命。

在生物進化的長途之旅中，人類是和其他生物結伴而行的旅者，我們應該有這樣的自覺。

10.感受

聽過的你會忘記，看到的也許會記住，做過的能理解，自己發現的才能真正掌握。

蕾切爾·卡森曾說過：“我真的相信，對于孩童和教導他們的父母來說，遠為重要的不是知道，而是感受?！?/span>

11.感官體驗

如何運用更豐富的感覺去體驗？

除了雙目（視覺）之外，其他的感官（聽覺、嗅覺、觸覺、味覺）也同樣帶來歡喜和發現，給我們留下記憶和印象。

夜晚花園昆蟲的鳴唱，雨后大地的氣息……和孩子一起探索自然實際上就是一個逐漸打開感官的過程，是對周圍的一切變得敏感從而產生聯系的過程。

在這方面其實孩子常常是我們（成人）的老師，他們通常情況下都更敏銳，更善于發現，只要大人們愿意陪伴和聆聽，對孩子就是比較好的激發了。

12.陪伴

和孩子在自然里如同真正的朋友一般，互相分享發現、互相激發探索——這是親子探索自然比較好的狀態。

這也是我們跟孩子相處時希望達到的一種狀態：放下教育者、家長的身份，尊重和欣賞孩子的眼光和發現，向孩子學習。

13.生態倫理

生態倫理是人類在進行與自然有關的活動中形成的倫理關系及調節原則。其突出特性是將用于規范人與人關系的倫理延伸到人與自然關系之中。

以前的倫理觀只局限在人類的社會，但是生態倫理的概念，把人放進了生態系統中考慮，或者說把生態系統納入人類社會的倫理觀中考慮。

作為一名自然教育工作者，必須內觀自己所持有的倫理觀是什么。

14.以生態為中心

自然教育倡導生態中心的觀念。

自然導師需要具備一些基本的生態學知識，認識到人類只是由土壤、巖石、河流、植物、動物等所組成的整個土地社區（the land community)中的一個部分。在這個社區中，所有成員都有其相應的位置和獨特的價值，且都是相互依賴的。

無論人類有著何種企圖，自然永遠自行其道。

15.廚房也有教育素材

我們曾經就食物和孩子討論過自然的事情嗎？

觀察螃蟹的體態、對比蘿卜和土豆，甚至在啃完雞腿后興致勃勃切開雞骨，看中空的骨頭如何幫助鳥類御風而行。

讓孩子和自己一起動手做美食，也是很棒的自然體驗，孩子將練習如何使用刀具，而且知道什么樣的食材是新鮮的、應季的、健康的，這些知識會讓孩子終身受益。

16.自然是美育的比較好場所

大自然提供了**以及種類**多的色彩來源，非人工色素可以比擬。

沒有噪聲的樹林中，婉轉的鳥鳴帶來的聽覺享受不亞于音樂廳的體驗。天然材料的質地對于孩子發展觸覺大有幫助，自然也會提供富有創意的靈感，何不從自然中尋找靈性之美呢？

17.孩子也需要辨識危險

相比起來，在保護的名義下，命令與服從更簡單，看似可以避免很多危險。

然而，讓孩子事先知道環境的特點，預測行為后果，自己為自己的安全負責，這才是戶外活動中教育意義的體現，因為這意味著孩子有更多的機會自主思考和選擇、帶著意識去行動、學著承擔后果并且反思。

18.淋雨不一定會生病

將淋雨的機會，轉化為教育的機會。

帶領孩子們學習從裝備到心理上如何做好事前準備，讓自己在雨中也能愉快地玩耍，提高自己對雨（不利環境）的適應性；雨（不舒服的外部環境/條件）為我們與孩子創造了什么樣的對話空間，我們如何更好地利用這種空間促進孩子自己與自己的對話。

19.放下**

孩子就是孩子，不裹挾成人的渴望和焦慮而來，自然給了孩子機會去察覺，發現自己和他人的不同，自然而然的接納，用自主的選擇而尋得完整的知道。

20.爬山不是為了征服

行走在家鄉的土地，用身體的尺度理解自然的尺度。

當山谷變成潺潺流水和陰涼，當山脊變成遼闊與高遠，海拔爬升變成汗水浸濕衣衫，自然中的山川河流才進入到我們的身體，行走的力量開始灌注心靈。爬山的意義有很多，但絕不是為了征服山野。

21.學會合作

在教育活動中，合理的設計可以促成團隊協作，孩子們可能為了一個頗有挑戰的目標而從競爭者變成合作者——因為沒有任何一個人能獨自完成任務——他們會從希望別人不好，變成希望別人更強。

因為伙伴的能力越強，整個團隊所能爭取到的資源才會越多，從而越發容易實現共同的目標。

22.理解和尊重人的多樣性

因為要在團隊里一起工作，這就意味著以自我為中心的慣性將受到極大的挑戰，需要學習欣賞不同的個性和想法，尊重彼此的不同。

作為家長/教育者，我們需要有這樣的視野和格局，從小就讓孩子有感受他人所感，看到他人所需的能力，不止于自己的小世界，孩子愿意、主動與他人產生鏈接，這是孩子成長的一個基礎。

23.面向自我的競爭

我們的教育并不反對競爭，而這種不是必須打敗他人才能獲得優勢的自私的競爭，它是面向自我的競爭。

我們會更看重孩子是不是花了自己100%的努力去完成一件事，引導孩子去看這次比上次提高的地方在哪里，還有什么能力需要提高，又在團隊伙伴身上看到了什么自己不具備的優勢，向他們學習。

24.以自然學校構建社區

養育一個孩子需要一個“村莊”。

我們無論有多么***，多么先進的教育理念，都需要讓孩子能夠在一個真實的社會、真實的社區里學習和成長。

這樣的一個“村莊”，在現代城市生活當中其實是非常破碎和破損的。通過自然學校，重新構建人與人之間相互聯系、相互支持，共同向著更好的方向發展的未來理想社區。

25.生態責任

為了跟自然同步，我們必須把自己與自然合為一體，要有一種強烈的整體感，與其他生物休憩與共，承認人類是土地社區的一部分。

我們在這個社區當中學會互相尊重、互相愛護，而更為重要的一點，作為人類，我們還應該有對其他生物、對整個自然肩負舉足輕重的生態責任。

26.自然名的意義

我們提倡每一位孩子為自己取一個自然名，從名字開始建立與自然的聯結。

我們迎來過不少叫蝸牛的孩子，“蝸?！眰冇兄@人的相似：童年不少時間是在自然中度過，專注，探索與發現的興趣十分濃厚，而且——走得都很慢，沿途都在細心地觀察。

叫小熊的孩子會在玩撈魚游戲的時候爬上樹，說這就是進化歷程。而叫黑曼巴蛇的孩子，慢慢長成了一個內心充滿力量的少女。

27.“自然缺失癥”存在嗎？

盡管生活在鋼筋水泥之中，但其實我們身邊不乏自然，綠意蔥蔥的公園、生機盎然的校園，都是孩子與自然直接接觸、發現自然野趣的“秘密花園”。

如果孩子真的患上“自然缺失癥”（這并非一種醫學病癥，而是一種社會現象），缺失的一定不是自然，而是與自然發生互動的過程。我們應該和孩子一起，補補這門“戶外自然課”。

28.“這些都屬于我嗎？”

采集是我們祖先**原始的生活方式之一，孩子是非常熱衷于“收集”的，孩子喜歡那些他們可以占有和珍藏的東西。牽?；崴莆鞴舷x的種子，可以指示環境干濕情況的松果，寬厚革質的落葉，形狀、紋理獨特的枯枝，都是不錯的收藏品。

為孩子提供收集和整理用的容器，讓他們知道這是一件非常鄭重的事。

收集過程中，記得引導孩子注意適量原則，盡量拾撿而不是摘取。興奮地收集過后，孩子總是喜歡問：“這些都屬于我嗎？”告訴他們，這些從來只屬于大自然，這只是大自然送給我們的禮物。

29.可以直接坐在地上

放下對孩子過分保護的執著。

下雨太冷，泥土太臟……這些觀點都在幫助家長把孩子“保護”在一個半真空的環境里。

不常出門的孩子抵抗力通常較差，適應單一環境后，復雜的環境組合容易給他們造成不適的感覺。而經常在空曠的草地上、空氣清新的山林里活動，也有利于肺臟的活動，幫助保健呼吸系統。

30.眼前有幾條路？

“在你們的前面，有多少條路？”

也許我們只會去數那些為人類鋪設的路。但天空有鳥的行跡，枝頭有小動物的通道，地面有四通八達、各式各樣的路，就連地底下也還藏著很多秘密通道呢！

31.探險教育不為冒險

探險不僅*止于登山、劃水、攀巖活動的本身帶給我們的感官刺激與內心愉悅，更是在這個過程之中，那些看似平凡的瞬間，由此激發出的更多可能，讓孩子們在實踐與探險中發現自我并成就自我。

當他們雙腳顫抖、在巖壁上空懸著那顆復雜矛盾的心，糾結著是邁出嘗試的一步，還是選擇直面恐懼放棄的時候，每一次的“冒險”歷程，都將內化成一股主動突破、面對恐懼、以自我的意志力堅持向上的力量，運用在未來的生活和工作中。

32.自己選的路，哭著也要走完

遇到岔路的情況，導師通常會問團隊的意見。

在又累又餓的時候，孩子們常常有分歧：選擇好走但是較遠的路途，還是選擇難走的捷徑？穿了不舒適的鞋子，沒有按要求著裝，在翻越高山的時候，就會倍加辛苦。

但這是自己的選擇，“哭著也要走完”，孩子們常常這樣說。

33.安全第一

安全是開展自然教育活動的前提和基礎。

從心里認可了自然教育的價值，才能在明知它伴隨一定風險的情況下，依然認為它值得去做，并且采取積極的手段控制風險、保證安全，在這個基礎上確保自然教育活動能夠順利展開，以實現它的價值。

34.自己的安全自己保障

在自然教育活動中，每個人，無論是活動參與者還是活動帶領者，都需要有“自己的安全自己保障”的意識。

因此，活動設計時就要考慮到對象的年齡特點，安排合適活動內容，并在活動前就進行安全意識的培養。

35.預防、預防、預防

比起發生事故后的應對，事前對于危險的預知和回避更需要得到重視。

在安全管理中，80%的工作是在活動開始前完成的。我們需要通過踩點、了解對象、借助**的幫助等方法，對場地、天氣和活動內容本身的風險有一個較為準確的預估，盡可能地排查隱患，做好安全預案。

每一位帶領活動的導師都要對安全預案有整體的了解。

36.邊界

參與者與參與者之間，參與者與環境之間，參與者與帶領者之間，都是有邊界的。事先明確邊界，幫助參與者、工作團隊確立并理解邊界。

當與參與者有肢體接觸時，所有帶領者必須明白并遵守以下準則規定：接觸部位***手、肩、背部上方；不違反孩子的意愿（除防止孩子遭受到危險外）；一定要有其他成人在場。

37.不評判

作為帶領者，需要理解人的多樣性，包容和接納參與者的認知現狀和狀態，不隨意評判和貼標簽；避免直接告知答案，盡量采用引發參與者思考和共同探討的方式，為團隊營造良好的溝通氛圍。

38.機會教育

運用經驗、對參與者的了解，把握每一個教育機會。而不是將每一個突發事件都作為危機處理。

如果活動中參與者出現不友善（對自然、對他人）的行為，盡量抓住機會進行及時、客觀、坦誠的反饋和引導，應以開啟對話、啟發思考、推動反思為主，而非直接評判。

39.非日常的環境

遠行的活動，為孩子們創造非日常的環境。旅途的經歷給我們更深的印象，發揮更好的教育效果。

我們很難回想上周的***吃了什么，但卻記得兩年前營期里的某一頓飯：也許是他們辛苦做成的柴火飯，也許是有獨特的用餐氛圍。

但話雖如此，并非自然教育就應該一味追求遠行的活動。貼近生活，甚至就在社區發生的營期，同樣能促進生活反思。

40.蕁麻湯

我們在帶著孩子們走進自然的過程中，遇到了很多這樣的事情，例如“蜘蛛有毒”“雜草都要除掉”“天牛是害蟲”，這些觀點都源于我們*看到事物對我們不利的某一面，而蕁麻、蜘蛛、雜草，好像一種隱喻，象征著這個世界多面。

曾經我們和孩子一起戴著手套采摘蕁麻嫩葉過程中，發現蕁麻叢里有結網的蜘蛛、停歇的甲蟲、爬行的蝸牛、不知被誰啃過留下的洞洞。***大家熱情地參與做一份蕁麻濃湯。除了戴著手套，過程中如摘回一份普通野菜烹飪一樣自然。

41.生活在萬物之網中

自然教育的過程，讓大家在親身體驗里，用身體感知自然界的多元、聯系，建立起對世界多元的認知。

我們生活在萬物之網中，如此多樣、多層次的網！我們的目光需要穿越層層密織的萬物之網，去建構自我與世界的關聯。在感知多元的世界的同時，構建自己的內在世界。

42.生物的名字重要嗎

大家習慣了問領隊：“這是什么？這叫什么？”如果領隊只知道回答“它的名字是……”所有人聽了就都忘記了，而且不再有興趣。

永遠記住，交朋友的時候，了解對方的脾氣和特質，比只能叫上對方的名字重要。

43.會玩很重要

有孩子能在自然里玩得不亦樂乎，有的孩子卻依然習慣性地等待大人發號施令……現在的孩子真的會玩嗎？

玩耍的能力是能發現身邊的“資源”，通過想象力和生活經驗的組合把一個看似習以為常的事情變得有趣，制定游戲規則是孩子們**思考的結果，能邀請他人一同游戲則是溝通能力的體現。

44.油瓶倒了要會扶一下

再“高大上”的教育，培養出來的孩子，看到油瓶倒了都不能伸手去扶起來的話，那這種教育就是徹底的失敗。

生活在自然學校里，日常的點滴都是教育（引導）的機會。

45.可以和蟲子(小動物)對視

恐懼往往來源于對未知的抗拒。

能夠和各種各樣的小動物對視，是非常重要的能力：我們將非常慶幸，能與它們相遇在這真實的世界里——這個微觀又宏大的世界。

46.扔垃圾很麻煩的學校

石城自然學校的生活與城市生活相比有著諸多不便：吃飯要自備碗筷甚至自己帶便當；倒個剩菜要分生熟；洗碗得用米糠搓；扔個垃圾要搞得像投票一樣——要在5個垃圾箱中抉擇；大號當前，上完旱廁還得扔一把木屑。

石城的“麻煩”，對生活在石城的人來說，其實感覺不出麻煩，這樣的日子過著其實輕松，因為少丟了垃圾，心里的負擔輕了。現***活表面上的“輕松”，背后是更大的“麻煩”。

47.能夠掰兩根樹枝當筷子

忘記帶筷子，掰兩根樹枝就可以了。在戶外生活，并沒有那么不方便。而辦法永遠比困難多。親近自然，需要以適應自然為基礎，而大自然，并不總是風和日麗的。

48.走向可持續

自然教育需要**終落實到行動里。我們通過支持一些可持續生活實踐的 “小中心”，支持每一個個體的小型實踐，將可持續生活擴散影響更多的人群，孵化出一個又一個的小中心。

如果沒有可持續生活、自然保育行動的注入，那么自然教育便成了一個跟課外興趣班差不多的事情。

49.等待是值得的

孩子不是一張白紙，孩子是一顆種子，所有生命的潛能都在這顆小小的種子里，我們所能做的，只是引導，以愛等待，而非以愛之名拔苗助長。

對于生命而言，等待是值得的。但是要行動，永遠不要只是等待。

50.與地域的情感連接

人們可以時常造訪故鄉的自然野地，在故鄉自由地探索、深入到每個細節。在此后，人們回憶起來自己在這里做過的事情，自然而然產生一種“歸屬感”的感覺。

當春天來到的時候，會想起田野里梨花開了；秋天的時候，知道柿子該熟了……仿佛一抹鄉愁連接著心靈和故地。鄉土感將為我們的環境保護行動注入力量。

等待孩子的未來世界是什么樣的？什么樣的能力能幫助我們的孩子自信而又充滿快樂地面對日新月異的世界？

我們相信彼此隔絕和猜忌不會是這個世界的未來——唯有連接、更切膚的體驗、更深刻的認知，在災難之中才有機會抓住后續的機遇再出發。

***的教育家陳鶴琴先生曾說，大自然、大社會都是活教材。

作為教育者，我們要充分挖掘和利用這份活教材，給予孩子們更多的機會接觸自然，愛上自然。