中國臺灣雇故宮博物院*有一幅作品，由作品觀之，仍承繼宋代遺風(fēng)。元人用絨稍粗，落針不密，不如宋繡之精工。明代的染織工藝，至宣德間始變發(fā)達(dá)。繡花始于嘉靖年間上海顧氏露香園，以繡傳家，名媛輩出。至顧名世次孫顧壽潛及其妻韓希孟，深通六法，遠(yuǎn)紹唐宋發(fā)繡之真?zhèn)鳌Ｄ±C古今名人書畫,劈絲配色,別有秘傳,故能點染成文,所繡山水人物花鳥,無不精妙,世稱露香園顧氏繡,蓋所謂畫繡也。此即傳世聞名之顧繡。繡花顧繡針法，**主要繼承了宋代**完備之已成繡法，更加以變化而運用之，可謂集針法之大成。用線主要仍多數(shù)用平線，有時亦用捻線，絲細(xì)如發(fā)，針腳平整，而所用色線種類之多，則非宋繡所能比擬。同時又使用中間色線，借色與補色，繡繪并用，力求逼真原稿。又視圖案所需，可以隨意取材，不拘成法，真草、暹羅斗雞尾毛，薄金、頭發(fā)均可入繡別創(chuàng)新意，尤其利用發(fā)繡完成繪畫之制作，于世界染織史上從未一見，即此可知顧繡有極其巧妙精微之繡花技術(shù)。清代繡花，多為宮廷御用的繡花品，大部分均由宮中造辦處如意館的畫人繪制花樣，經(jīng)批核后再發(fā)送江南織造管轄的三個織繡作坊，照樣繡制，繡品極工整精美。除了御用的宮廷繡花，同時在民間先后出現(xiàn)了許多地方繡。蜀繡與蘇繡、湘繡、粵繡齊名，為四大名繡之一，是悠久歷史傳統(tǒng)的刺繡工藝品之一。崇明區(qū)美觀繡花采購好選擇

    繡品主要以刺繡日用品和刺繡欣賞品為主，為了繼承宋代閨繡這一傳統(tǒng)工藝，1954年冬，開封成立了由7人組成的汴繡合作組，這便是當(dāng)今開封汴繡廠的前身。“汴繡”一名正是由此時采用賈子云(原開封市統(tǒng)戰(zhàn)部長)的建議而命名的。七人組成立以后，新老藝人在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，錄蹤探微，博采眾家之長，反復(fù)試驗，在傳統(tǒng)的以平針為主的技藝之上，又創(chuàng)新了散針、亂針、滾針、水紋蒙針等幾十種針法。多種針法的交替使用，不*能把陰陽遠(yuǎn)近一一表現(xiàn)出來，而且表現(xiàn)內(nèi)容豐富，富有立體感。汴繡針法既長于刺繡花鳥蟲魚飛禽走獸，又善于創(chuàng)作氣勢磅礴的山水圖景，刻畫人物形象更是細(xì)致傳神。繡品既具有蘇雅潔活潑的風(fēng)格，又具有粵繡明快豪放的特點。1956年合作組轉(zhuǎn)化為合作社，1958年***家汴繡國有企業(yè)----開封汴繡廠正式成立。通過對河南民間刺繡及末繡工藝的挖掘、搜集、整理、研究，同時向其它繡派學(xué)習(xí)借鑒，使汴繡在紀(jì)承末繡的基礎(chǔ)上又有所發(fā)展，技巧和藝術(shù)效果都達(dá)到了新的水準(zhǔn)。以北宋首都開封為體裁的《清明上河圖》的成功繡制使開封刺繡行業(yè)進(jìn)入第二高潮。1959年汴繡《清明上河圖》精心繡成，并作為國慶十周年獻(xiàn)禮，陳列在人民大會堂，它以針代筆，以線代暈。崇明區(qū)美觀繡花采購好選擇蘇繡在藝術(shù)上形成了圖案秀麗、色彩和諧、線條明快。

    創(chuàng)新整理出基本針法36種之多，如：以及***針繡瓦、滾針，蒙針繡山水樹木，雙合針繡繩索；悠針繡動物，以及疊彩繡、席蔑繡、納點繡、亂針繡等應(yīng)物象形的針法，可稱是與刺繡藝術(shù)的結(jié)合，是在繪畫藝術(shù)基礎(chǔ)上的再創(chuàng)作。工藝品種有：單面繡，雙面繡、雙面異色繡、雙面三異繡。汴繡，近年來刺繡西方名畫佳作，裝飾畫，壁畫，以及人物肖像方面得到進(jìn)一步的創(chuàng)新，為文萊國王丹陛下刺繡肖像，為馬來西亞馬哈迪爾夫人刺繡肖像，為中國臺灣政界要人陳重光先生繡制肖像，為**誕辰95周年繡制了****肖像，在**九十誕辰之際又精工繡制了**同志肖像。做到了形象逼真，形神兼?zhèn)洌守S富，渾厚持重，層次分明，立體感強(qiáng)，物象質(zhì)感強(qiáng)，其工藝做到平、細(xì)、光、順，并獲得了***影響、社會作用、經(jīng)濟(jì)效益、工藝創(chuàng)新的等各個方面的長足發(fā)展和創(chuàng)新。裝飾畫繡制了***畫家丁紹光系列畫以及“孔雀系列”、“花鳥系列”、“風(fēng)景系列”、“糊蝶系列”、清代官服補子系列”等針法細(xì)密、色彩搭配和諧豐富。近幾年創(chuàng)新的民間刺繡頗受消費者喜愛，內(nèi)容貼近生活，色彩艷麗，針法多變，不拘一格。汴繡多次榮獲輕工業(yè)部。

    多為波狀之云紋，翱翔之鳳鳥、奔馳之神獸，以及漢鏡紋飾中常見之帶狀花紋、幾何圖案等。繡花新采用的底本質(zhì)材，則為當(dāng)時流行的織品，如織成“***大宜子孫”、“長樂光明”等吉祥文字之絲綢錦絹。其技法以鎖繡為主，將圖案填滿，構(gòu)圖緊密，針法整齊，線條極為流暢。東晉到北朝的絲織物，出土于甘肅敦煌以及新疆和田、巴楚、吐魯番等地，所見殘片繡品無論圖案或留白，整幅都用細(xì)密的鎖繡全部繡出，成為滿地施繡的特色。傳世及出土的唐代繡花，與唐代宗教藝術(shù)有著密切的關(guān)系，其中有不少唐繡佛像，如大英博物館藏有東方敦煌千佛洞發(fā)現(xiàn)之繡帳靈鷲山釋迦說經(jīng)圖，日本奈良國立博物館所藏釋迦說法圖等，都與當(dāng)對佛敦隆盛的信仰，有直接關(guān)聯(lián)。此時繡花技法仍沿襲漢代鎖繡，但針法已開始轉(zhuǎn)變運用平繡為主，并采用多種不同針法，多種色線。所用繡底質(zhì)料亦不限于錦帛和平絹。繡花所用圖案，與繪畫有密切關(guān)系，唐代繪畫除了佛像人物，山水花鳥也漸興盛。因此佛像人物，山水樓閣，花卉禽鳥，也成為繡花圖樣，構(gòu)圖活潑，設(shè)色明亮。使用微細(xì)平繡之繡法，以各種色線和針法之運用，替代顏料描寫之繪畫形成一門特殊的藝術(shù)，也是唐繡獨特的風(fēng)格。至于運用金銀線盤繞圖案的輪廓。湘繡的傳統(tǒng)題材是以獅、虎、松鼠等，特別是以虎為多見。

    加強(qiáng)實物之立體感，更可視為唐代繡花的一項創(chuàng)新。唐以前之繡品，多為實用及裝飾之用，繡花內(nèi)容與生活上的需要和風(fēng)俗有關(guān)。宋代繡花之作，除為實用品外，尤致力于繡畫。自晉唐以來，文人士大夫嗜愛書法并及于繪畫，書畫乃當(dāng)時**高的藝術(shù)表現(xiàn)，至宋更及于絲繡，書畫風(fēng)格直接影響到繡花之作風(fēng)。歷代迄清各時代之繡畫與繪畫應(yīng)有不可分離之關(guān)系。宋代繡花之發(fā)達(dá)，由于當(dāng)時朝廷獎勵提倡之故。據(jù)《宋史·職官志》載，宮中文繡院掌纂繡。徽宗年間又設(shè)繡畫專科，使繡畫分類為山水、樓閣，人物、花鳥，因而名繡工相繼輩出，使繪畫發(fā)展至**高境界，并由實用進(jìn)而為藝術(shù)欣賞，將書畫帶入繡花之中，形成獨特之觀賞性繡作。為使作品達(dá)到書畫之傳神意境，繡前需先有計劃，繡時需度其形勢，乃趨于精巧。構(gòu)圖必須簡單化，紋樣的取舍留白非常重要，與唐代無論有無圖案之滿地施繡截然不同，明代董其昌《筠清軒秘錄》載：“宋人之繡，針線細(xì)密，用絨止一二絲，用針如發(fā)細(xì)者，為之設(shè)色精妙光彩射目。山水分遠(yuǎn)近之趣，樓閣待深邃之體，人物具瞻眺生動之情，花鳥極綽約讒唼之態(tài)。佳者較畫更勝，望之三趣悉備，十指春風(fēng)，蓋至此乎”。此段描述，大致說明了宋繡之特色。元代繡品傳世極少。東晉到北朝的絲織物　，出土于甘肅敦煌以及新疆和田、巴楚、吐魯番等地。崇明區(qū)美觀繡花采購好選擇

汴繡繡品的制作工藝汴繡是一種歷史悠久的繡種。崇明區(qū)美觀繡花采購好選擇

    是清末民初中原地區(qū)連年戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)凋敝導(dǎo)致汴繡質(zhì)量的下滑。而在此之前，汴繡的興隆時期，它的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“四大名繡”中任何一種。在開封汴繡雄踞天下時，上自天子的“乘輿服御”，下至東京市民“賓客祭祀用繡”，皆為汴繡。當(dāng)時的開封城，不但市井間有一支龐大的刺繡隊伍，在華嚴(yán)尼寺，兩浙尼寺等寺院中，還有一批為數(shù)甚多繡技甚高的尼姑繡女。這兩支隊伍是東京城民間刺繡的主要力量。從北宋**對外經(jīng)濟(jì)交往的項目中可以看出，汴繡成為宋**向高麗、日本諸國贈送或交換的主要珍品。一百多年中，汴繡是中**土上技藝**精，價值**高，產(chǎn)量**大，流通**廣，影響**強(qiáng)的繡品，是中國的國繡。汴繡是中國**高起點的刺繡，遠(yuǎn)在北宋崇寧四年(1105)，宋廷特置文繡院，除招收繡工300人之外，又在各地篩選拔尖技師前來任教。這是國家設(shè)置的***次專業(yè)機(jī)構(gòu)，也是**出面主持的一次刺繡技術(shù)大匯合，大交流，汴繡猶如站立于巨人肩上，傲視天下，它廣采各地技藝之長，將其融為一體，使汴繡水平高于其他刺繡，一時間汴繡領(lǐng)導(dǎo)著、提高著、推動著全國的刺繡行業(yè)，促使刺繡行業(yè)的大發(fā)展。四、汴繡現(xiàn)代發(fā)展簡史（汴繡掀起多次高潮，重振北宋宮廷繡的風(fēng)采。）解放初期。崇明區(qū)美觀繡花采購好選擇

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