選擇翡翠原石就是因為它的原始自然性，不經加工更真實，可塑性高，升值潛力大！翡翠原石行話為“毛料”，翡翠的原始之狀，開采出土前被顏色多樣，厚薄不一的風化外皮所包裹。即便在科技發達的尚沒有一種儀器或設備可以透過原石外皮直接探測到內部翡翠成色。而就是因其的不可探測性，使得原石機遇與風險并存。選好了一夜暴富，運氣好的次嘗試所獲成果亦可反超老手。翡翠原石交易歷史百年有余，各類奇人能者亦總結出了不少經驗技巧，遇事巧借力，事半功倍。通常，翡翠原石鑒定時主要講究“看、掂、照、刻、敲、觸、燒”等步驟。過去遠程購買難以實現，跨區實地選購成本高。多年來，經過市場的摸索與技術的進步，原石直播不失為一種好的選擇！通過直播間鑒定原石，全程依照買家指示操作，真實還原翡翠原石風貌，線上眾多行業人士圍觀，提疑問，指導操作，專業點評。了凡珠寶主營翡翠定制雕刻 切割。常州滿綠翡翠玉石

下面一些翡翠都可以稱為冰種，不過因為種水不同，價值會相差很大。市面上很常見的生肖吊墜，種很嫩的冰種，玉質粗，潤澤感差，顆粒感明顯，棉和雜質多，雖然比較透，但是價值很低。冰種的龍珠，還有點起光了，不過透光看就知道種嫩了。這個冰種佛比較容易唬人，看著光亮亮的，多冰透啊，可透光一看，種還是嫩了！冰種的葉子，起光了，透光看發現種還不夠老。這個冰種葉子種水就不錯了，種老，玉質細膩潤澤，冰透起熒光。冰種的葉子，算種老的了。

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玉器之于社會，與時代精神息息相關，以不同的形態與風格展現著當時的社會樣貌。而玉石之于個人，則因其自身材質細膩堅硬、清透明亮，與做人的思考相互碰撞，演化成君子文化的代名詞。綿延了幾千年的玉文化，沒有在無數人的反復咀嚼中失去韻味，究其原因只有一個。翡翠目前便是這個“***”，無論是色澤還是硬度都無出其右。因此，它的出現也為與玉共生的君子文化提出要求。身著怪獸皮毛的先人，一邊擊打著玉石，一邊撫摸著玉石，有節奏地發出聲音”，這一巫術禮儀場景出自《尚書·益稷》，即“擊石拊石，百獸率舞”。

1978年，湖北隨州曾侯乙墓開啟，墓中出土玉器數量多達三百余件，主要有玉璧、玉璜、玉佩、玉帶鉤等佩飾及小件動物形飾物，其中尤以十六節龍鳳佩飾為杰出，形制典雅、工巧周密，涉及工藝技術繁難復雜，前所未有。這些曾經躺在曾侯乙身邊的玉器如今陳列在博物館里，用溫潤的光澤，靜靜地向世人訴說著2000年前那位興趣又能征善戰的君主和他波瀾壯闊的一生。由此可以佐證自西周開始便流行佩戴成組玉飾的習俗及其背后的文化觀點：以佩玉來表明自己是一位品德高尚、理應受到信任和尊重的君子。由玉文化衍生出的君子文化也逐漸成為中國傳統文化的重要組成部分。

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戒面石或胸墜一般不允許雕花，只能是素身。他們的設計形象可以是多種多樣，如戒面石多為橢圓形或長橢圓形，其次可以是馬眼形、菱形、方形、直致隨意形，而胸墜多為滴水形、杏形、雞心形、條形等等不一他們的面上都不允許雕花雕物，除有缺陷和綿柳，必須進行遮藏或者挖去故而用雕花雕物進行掩蓋。這兩類物件的設計只有一個原則，就是保色，盡力使其大而厚。如果必須要薄才能透光透色，的補救辦法只能靠鑲嵌來作烘托。手鐲多常見的為圓筐圓條，這種款式在飾用時比較方便，能使手腕顯得秀氣，是一種當行的款式。手鐲還有圓筐扁條，橢筐扁條，細筐細條。設計手鐲的基本要點是留花留色，讓綿讓綹，盡力保住筐條的圓范和規整，若有三個以上的顏色必有一個是難得的俏色。小的佳件或小花牌，基本布局同大件雕刻相似，要點是圖像完美，立體感強，綿綹藏得巧妙。

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關于后來從緬甸進入中國的翡翠與歐陽修所藏“翡翠”是否同一質地，我們已不得而知，但如今所認可的翡翠使用時間**早能追溯到明朝，佐證材料主要是明代墓葬出土文物和《徐霞客游記》，其他的只能交給時間。交給時間的不只是名字，還有翡翠自己。“翡翠是在一萬個大氣壓和比較低的溫度下（200~300℃）經過復雜的地質作用形成的。”日本東北大學教授砂川一郎在《話說寶石》一書中指出。已經證實，所有具有翡翠礦床分布的區域都是地殼運動強烈的地帶。而且只要發現翡翠形成，都存在含有鈉長石（中基性巖石）的火成巖侵入體。 常州滿綠翡翠玉石

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