第四：包漿。包漿這個詞，用在翡翠皮殼上，也許不大準確，但是比較容易理解。也就是再沒有其他表現的情況下，如果皮殼形成類似文玩的包漿，也能在一定程度上反饋皮殼比較老，那肉質可能也會比較老。當然，這一條要綜合前面所有的內容一起分析。

第五：裂少。太多有種有色的料子，敗在裂上，這樣的教訓，太過深刻了。特別小心會卡、后江、雷打等場區的料子，本身裂就很多。 了凡珠寶 主營翡翠定制雕刻切割找。杭州天然翡翠片料

俏色與動物：俏色做動物，要求更逼真自然，否則就沒有起到俏色的作用，只有用得適當才算是俏色，如玉雕（（鷹蛇斗》．底章上只有灰黑與白色，制作者把灰黑色雕琢成一只兇猛的雄鷹，利爪下抓著一條倦曲的白蛇，雙方正在拼死博斗，激烈而殘忍，十分生動。這里的俏色是白色，扭曲的白蛇顯得自然而突出。

一般地說，在翡翠玉雕中，俏色的利用有普遍意義和重要作用，而在首飾類中就不太突出了。除手鐲和佩件有兩色以上的俏色外，戒面石或胸墜只要單色，俏色的意義就不重要了。首飾的構思與設計，應分手鐲、小掛件、胸墜和戒面石，所選材料都應該是上好的翠色料。一般的選擇是，比較好的磨制為戒面石，次之作胸墜，再次的作手鐲其次為掛件小花牌。當然這并非是固定不變的模式，基本方法仍然是因材施藝，這是一條自有雕琢以來的基本原則。自古有“大玉不琢”的說法。大玉是指完美的好玉，用大玉來形容它的珍貴。

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1978年，湖北隨州曾侯乙墓開啟，墓中出土玉器數量多達三百余件，主要有玉璧、玉璜、玉佩、玉帶鉤等佩飾及小件動物形飾物，其中尤以十六節龍鳳佩飾為杰出，形制典雅、工巧周密，涉及工藝技術繁難復雜，前所未有。這些曾經躺在曾侯乙身邊的玉器如今陳列在博物館里，用溫潤的光澤，靜靜地向世人訴說著2000年前那位興趣又能征善戰的君主和他波瀾壯闊的一生。由此可以佐證自西周開始便流行佩戴成組玉飾的習俗及其背后的文化觀點：以佩玉來表明自己是一位品德高尚、理應受到信任和尊重的君子。由玉文化衍生出的君子文化也逐漸成為中國傳統文化的重要組成部分。

巨大的石料,初始方式 ：火烤——使炸成一小塊，缺陷：無法操縱爆裂點，毀壞比較嚴重。之后改善為一部分燒。金屬拉絲（線鋸）：細鐵絲，金剛沙做耐磨材料，放水制冷，往返帶動，來解除翡翠玉石。優勢：對質量不毀壞，不浪費原材料。缺陷：慢。 翡翠定制雕刻切割找 了凡珠寶。

這樣的情況提高了對玉本身質地的要求，也是在這一時期，一種綠色的寶石由緬甸霧露河沿岸出發，經由騰沖進入中國，并迅速搶占玉文化的載體寶座，成為主流。這個遠山來客便是翡翠。

北宋歐陽修所著《歸田錄》卷二記載，“余家有一玉罌，形制甚古而精巧，始得之梅圣俞，以為碧玉……真宗朝老內臣也，識之，曰：此寶器也，謂之翡翠。”大意便是歐陽修家有玉石一枚，碧綠色，有人認識，稱之為翡翠。由此可知，翡翠之名由來已久，并用來形容綠色的寶石。 了凡珠寶主營 翡翠 定制 雕刻切割。遼源帝王綠翡翠戒面

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三百六十行，行行不一樣，專業用語也不一樣每個領域每個行業都有自己的“專業術語”，所謂術語就是指行話，只有所謂的“自己人”才能聽懂。

在翡翠圈內，行家閑聊時脫口而出的翡翠專業術語，常常令許多收藏者摸不著頭腦。每當外行人聽這些“行話”時，往往一頭霧水，嫌“水太深”？而行內人卻能從簡單的幾句對話中，聽出對方“道行”的高深。搞懂了，就不怕水深了！那么翡翠行話都有那些呢？高貨就是指價格昂貴，能達到收藏級的翡翠成品和毛料，一般指冰種以上，或是色料，價值能到幾十萬甚至過億的貨品。起貨 杭州天然翡翠片料

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