由于儒家文化的接續傳承，玉文化及其君子內涵不斷發展，致使佩玉一說也有多種角度，文人對玉的使用也不拘一格，書房中的筆洗、水注、筆筒、墨床、鎮紙、臂擱等文具也均有玉制，玉器的陳設和裝飾更多被賦予“君子比德于玉”的意味，玉石被君子推崇為立世之標準、為人之楷模。這一點也影響到玉器自身的發展。明清兩代，玉器逐漸脫離了唐宋玉的藝術傳統，轉而追求精雕細琢的藝術風格，并與當時的繪畫書法和雕刻技藝緊密融合，在碾工和技巧方面有著的發展提高，要求規矩方圓、線如直尺、圓似滿月，無論是器物的內膛、側壁，還是痕、足等次要部位均一絲不茍。

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玉器之于社會，與時代精神息息相關，以不同的形態與風格展現著當時的社會樣貌。而玉石之于個人，則因其自身材質細膩堅硬、清透明亮，與做人的思考相互碰撞，演化成君子文化的代名詞。綿延了幾千年的玉文化，沒有在無數人的反復咀嚼中失去韻味，究其原因只有一個。翡翠目前便是這個“***”，無論是色澤還是硬度都無出其右。因此，它的出現也為與玉共生的君子文化提出要求。身著怪獸皮毛的先人，一邊擊打著玉石，一邊撫摸著玉石，有節奏地發出聲音”，這一巫術禮儀場景出自《尚書·益稷》，即“擊石拊石，百獸率舞”。

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一塊沒經開窗的翡翠，除開樣子和凈重，表面外，誰也說不清楚里邊是啥。激光切割石塊，行里稱之為”解石”或”切石”，只能歷經切石，翡翠玉才可以撇開粗糲，綻放美麗。

可是假如在激光切割全過程中稍不留神，就將會讓一塊翠玉變為廢石。那麼，翡翠原石切割有哪些方法？

翡翠玉的切割

在不一樣的地方，擁有不一樣的做法，但大致都類似，綜上所述，也有下列流程：原材料剖析——審料生產加工以前要對原材料的具體情況開展的掌握，也就是把握生產加工目標的實際情況。這如同醫院看病那般，只能根據剖析，才可以對癥，因料制宜。

人物與景色，明暗要有強烈的對比，錯落有致，疏密相間，互為烘托。

俏色：俏色的利用，是雕刻設計的中心．塊體上能夠利用的俏色必須艷麗突出，有吸引力，方可依據這個俏色進行構思。若塊體沒有俏色，可以利用水皮色或霧色作為俏色加以利用。“一俏值千金”，說明了俏色在玉雕設計中舉足輕重的地位。 “俏色”是出眾而漂亮的顏色，可以是紅色，也可以是黃色、紫色、藍色，或者是翠色。也就是說俏色并非是一種固定的顏色，只要它突出而亮麗，即可稱為俏色。

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玉石中有很多特殊的玉種，這些玉石或是在同一種玉石上出現多種顏色，或是由于自身有一些特點而被人們所熟知。下面就來為大家介紹三種比較特殊的翡翠。

帶彩

春所指的就是紫紅色的翡翠，紫色又被稱為紫羅蘭，而彩的則為**的綠色。春帶彩就是指一塊翡翠上呈現出紫色與綠色兩種顏色。如今春帶彩翡翠已經十分的稍有，所以價值非常高。

五彩玉

五彩玉就是指在一塊翡翠原料上能夠呈現出四種以上的顏色才被稱為五彩玉。顏色分類主要有綠、紫、藍、白等顏色，在評價時除了其它的條件之外，還可看翡翠的水好壞。如果綠色所占的比例大，而且水好，那么這樣的五彩翡翠是非常的有價值的。

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戒面石或胸墜一般不允許雕花，只能是素身。他們的設計形象可以是多種多樣，如戒面石多為橢圓形或長橢圓形，其次可以是馬眼形、菱形、方形、直致隨意形，而胸墜多為滴水形、杏形、雞心形、條形等等不一他們的面上都不允許雕花雕物，除有缺陷和綿柳，必須進行遮藏或者挖去故而用雕花雕物進行掩蓋。這兩類物件的設計只有一個原則，就是保色，盡力使其大而厚。如果必須要薄才能透光透色，的補救辦法只能靠鑲嵌來作烘托。手鐲多常見的為圓筐圓條，這種款式在飾用時比較方便，能使手腕顯得秀氣，是一種當行的款式。手鐲還有圓筐扁條，橢筐扁條，細筐細條。設計手鐲的基本要點是留花留色，讓綿讓綹，盡力保住筐條的圓范和規整，若有三個以上的顏色必有一個是難得的俏色。小的佳件或小花牌，基本布局同大件雕刻相似，要點是圖像完美，立體感強，綿綹藏得巧妙。

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