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來源: 發布時間:2020-05-26

此時玉的使用和器型多具有“帝王”之風,被稱為“王玉”,玉器本身帶有一定色彩,對于持玉者的要求,也頗具意味。這一階段的開始早可以追溯到五六千年前的紅山文化和良渚文化,歷經春秋戰國、兩漢、魏晉,至宋代徹底走下神壇。在數千公里外的大英博物館,一把通體透亮的羊脂白玉刀在方寸之地鐫刻《西北有高樓》整詩一首,“不惜歌者苦,但傷知音稀。愿為雙鴻鵠,奮翅起高飛。”其玲瓏巧妙為世人所驚嘆。這一切得益于“藝術家皇帝”宋徽宗趙佶和那個重視文人的時代。皇帝嗜玉成癮帶動民間金石學的興起,加之城市經濟的繁榮,宋代玉器空前發展。 翡翠 定制雕刻找了凡珠寶。大連明料翡翠毛料

由于儒家文化的接續傳承,玉文化及其君子內涵不斷發展,致使佩玉一說也有多種角度,文人對玉的使用也不拘一格,書房中的筆洗、水注、筆筒、墨床、鎮紙、臂擱等文具也均有玉制,玉器的陳設和裝飾更多被賦予“君子比德于玉”的意味,玉石被君子推崇為立世之標準、為人之楷模。這一點也影響到玉器自身的發展。明清兩代,玉器逐漸脫離了唐宋玉的藝術傳統,轉而追求精雕細琢的藝術風格,并與當時的繪畫書法和雕刻技藝緊密融合,在碾工和技巧方面有著的發展提高,要求規矩方圓、線如直尺、圓似滿月,無論是器物的內膛、側壁,還是痕、足等次要部位均一絲不茍。



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有觀點認為,玉石為構筑中國文化大廈奠定了石。當然,這塊基石也隨著時間與歷史的演進不斷變化或增加功用,春秋戰國時期面世的和氏璧似乎很能說明這個問題。

當卞和取鳳凰臺上璞玉起,這塊玉璧的命運就帶有悲壯的色彩。三獻楚王兩次受辱,卞和心中只有一個信念:“吾非悲刖也,悲夫寶玉而視之石也”。這一氣度本身就象征著君子文化的氣節,也被諸多文人墨客寄予“寶玉非石”的期許。而后的藺相如展示著非凡的智慧,呵退秦昭王終使完璧歸趙。當然,玉璧的命運還是被一統天下的秦國占有,傳言被秦王嬴政篆刻成玉璽,但失傳至今,后人已無從知曉。 翡翠玉定制找了凡珠寶。

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 翡翠場口分種:

1、老坑種:“老坑”翡翠有皮殼,質地細膩,晶紋小,水頭足,亮度高。這是“老坑種”翡翠。 大連明料翡翠毛料

2. 新礦種:“新礦”原礦質地較一般,無皮,質地粗糙,晶體顆粒大,含水量差,亮度低。它被稱為“新坑種子”。

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