冰種翡翠比玻璃種翡翠的質地要低一層，無論其透明度或細膩程度，冰種翡翠都比玻璃種翡翠要差一點。冰玉的質地非常透明，但比玻璃的質地稍差一些。玻璃種玉純如玻璃，若里面有細小的雜質無疑地暴露出來，而冰種玉的透明度則退居其次，雖然也很透明，但雜質多一點。冰種翡翠的價格低于玻璃種翡翠的價格，按照目前翡翠手鐲的市場價格來看：冰種翡翠手鐲，價格一般在50 - 80萬元之間
糯種翡翠比較細膩，但很難看到內部的顆粒結構，眼給人的感覺就像渾濁的糯米湯。翡翠也可細分為粘冰種、粘冰種等。糯米玉價格在市場上是中間范圍，價格也非常接近人們，糯種玉手鐲價格可以分為冰種玉鐲，主要是糯冰，價格在2 - 5幾千，薄薄的糯種玉手鐲，價格約10000元。 Vc3332211 了凡珠寶翡翠批發定制。常州緬甸翡翠原石
由于儒家文化的接續傳承，玉文化及其君子內涵不斷發展，致使佩玉一說也有多種角度，文人對玉的使用也不拘一格，書房中的筆洗、水注、筆筒、墨床、鎮紙、臂擱等文具也均有玉制，玉器的陳設和裝飾更多被賦予“君子比德于玉”的意味，玉石被君子推崇為立世之標準、為人之楷模。這一點也影響到玉器自身的發展。明清兩代，玉器逐漸脫離了唐宋玉的藝術傳統，轉而追求精雕細琢的藝術風格，并與當時的繪畫書法和雕刻技藝緊密融合，在碾工和技巧方面有著的發展提高，要求規矩方圓、線如直尺、圓似滿月，無論是器物的內膛、側壁，還是痕、足等次要部位均一絲不茍。
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俏色與動物：俏色做動物，要求更逼真自然，否則就沒有起到俏色的作用，只有用得適當才算是俏色，如玉雕（（鷹蛇斗》．底章上只有灰黑與白色，制作者把灰黑色雕琢成一只兇猛的雄鷹，利爪下抓著一條倦曲的白蛇，雙方正在拼死博斗，激烈而殘忍，十分生動。這里的俏色是白色，扭曲的白蛇顯得自然而突出。
一般地說，在翡翠玉雕中，俏色的利用有普遍意義和重要作用，而在首飾類中就不太突出了。除手鐲和佩件有兩色以上的俏色外，戒面石或胸墜只要單色，俏色的意義就不重要了。首飾的構思與設計，應分手鐲、小掛件、胸墜和戒面石，所選材料都應該是上好的翠色料。一般的選擇是，比較好的磨制為戒面石，次之作胸墜，再次的作手鐲其次為掛件小花牌。當然這并非是固定不變的模式，基本方法仍然是因材施藝，這是一條自有雕琢以來的基本原則。自古有“大玉不琢”的說法。大玉是指完美的好玉，用大玉來形容它的珍貴。
戒面石或胸墜一般不允許雕花，只能是素身。他們的設計形象可以是多種多樣，如戒面石多為橢圓形或長橢圓形，其次可以是馬眼形、菱形、方形、直致隨意形，而胸墜多為滴水形、杏形、雞心形、條形等等不一他們的面上都不允許雕花雕物，除有缺陷和綿柳，必須進行遮藏或者挖去故而用雕花雕物進行掩蓋。這兩類物件的設計只有一個原則，就是保色，盡力使其大而厚。如果必須要薄才能透光透色，的補救辦法只能靠鑲嵌來作烘托。手鐲多常見的為圓筐圓條，這種款式在飾用時比較方便，能使手腕顯得秀氣，是一種當行的款式。手鐲還有圓筐扁條，橢筐扁條，細筐細條。設計手鐲的基本要點是留花留色，讓綿讓綹，盡力保住筐條的圓范和規整，若有三個以上的顏色必有一個是難得的俏色。小的佳件或小花牌，基本布局同大件雕刻相似，要點是圖像完美，立體感強，綿綹藏得巧妙。
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在遙遠的上古時代，我們很難準確還原當時的場景，唯能確定的是，玉是當時古人制作樂器的比較好材料，“聲舒揚，專以遠聞，智之方也”，其作為樂器的特性成為日后評價玉質的標準之一。
這一點在日后有所延續，直到編鐘的出現，玉作為樂器的主材料，才逐漸退出歷史舞臺。不過由玉石開啟的巫術歌舞模式，在日后逐漸分化，巫術演化為典章，歌舞演化為藝術。
除此以外，玉器也作為載體，證明著中國遠古時期祭祀文化的流行。中國社會科學院中國歷史研究院考古研究所朱乃誠研究員在文中寫道：主要有良渚文化中期出現的十分規整的三色祭壇墓地以及玉器上的神人圖像。如浙江省余杭瑤山祭壇墓地、反山祭壇墓地及其大墓中出土的玉琮、玉鉞等高等級玉器上雕琢的神人圖像。 了凡珠寶 翡翠批發定制。南京紫羅蘭手鐲翡翠玉石
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玉器之于社會，與時代精神息息相關，以不同的形態與風格展現著當時的社會樣貌。而玉石之于個人，則因其自身材質細膩堅硬、清透明亮，與做人的思考相互碰撞，演化成君子文化的代名詞。綿延了幾千年的玉文化，沒有在無數人的反復咀嚼中失去韻味，究其原因只有一個。翡翠目前便是這個“***”，無論是色澤還是硬度都無出其右。因此，它的出現也為與玉共生的君子文化提出要求。身著怪獸皮毛的先人，一邊擊打著玉石，一邊撫摸著玉石，有節奏地發出聲音”，這一巫術禮儀場景出自《尚書·益稷》，即“擊石拊石，百獸率舞”。
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