我們常聽到，人們評價一塊翡翠的時候說種老、種嫩或種新，它們到底代表什么意思呢？在實際應用中，晶體的大小，既不考慮其類別，也不考慮形狀，而**關注“大小”。行話用“粗、細”來描述：種粗，種粗大；種細，種細膩。結合的緊密程度不進行量化，只用緊密和疏松來描述；排列方式極少應用，更不考慮晶體之間三維空間關系，*只在“起熒”現象上考慮了等粒與不等粒、有序與無序這一問題。種是指翡翠的質地，即組成翡翠塊體的晶粒的大小，以及它們之間結合的緊密程度。種又叫種質，礦物學中稱為多晶**體的結構與構造。 翡 翠定制雕刻找了凡珠寶。上海緬甸翡翠玉石

巨大的石料,初始方式 ：火烤——使炸成一小塊，缺陷：無法操縱爆裂點，毀壞比較嚴重。之后改善為一部分燒。金屬拉絲（線鋸）：細鐵絲，金剛沙做耐磨材料，放水制冷，往返帶動，來解除翡翠玉石。優勢：對質量不毀壞，不浪費原材料。缺陷：慢。 飄花手鐲翡翠片料翡翠玉定制找了凡珠寶。

第四：包漿。包漿這個詞，用在翡翠皮殼上，也許不大準確，但是比較容易理解。也就是再沒有其他表現的情況下，如果皮殼形成類似文玩的包漿，也能在一定程度上反饋皮殼比較老，那肉質可能也會比較老。當然，這一條要綜合前面所有的內容一起分析。

第五：裂少。太多有種有色的料子，敗在裂上，這樣的教訓，太過深刻了。特別小心會卡、后江、雷打等場區的料子，本身裂就很多。

在遙遠的上古時代，我們很難準確還原當時的場景，唯能確定的是，玉是當時古人制作樂器的比較好材料，“聲舒揚，專以遠聞，智之方也”，其作為樂器的特性成為日后評價玉質的標準之一。

這一點在日后有所延續，直到編鐘的出現，玉作為樂器的主材料，才逐漸退出歷史舞臺。不過由玉石開啟的巫術歌舞模式，在日后逐漸分化，巫術演化為典章，歌舞演化為藝術。

除此以外，玉器也作為載體，證明著中國遠古時期祭祀文化的流行。中國社會科學院中國歷史研究院考古研究所朱乃誠研究員在文中寫道：主要有良渚文化中期出現的十分規整的三色祭壇墓地以及玉器上的神人圖像。如浙江省余杭瑤山祭壇墓地、反山祭壇墓地及其大墓中出土的玉琮、玉鉞等高等級玉器上雕琢的神人圖像。 翡翠 定制 就找了凡珠寶。

一是量料取材；二是依材施藝．一般地說，翡翠制品是不允許有綿柳和雜質出現的，有贓點或綹裂既不美觀又沒有較高的價值。所以在設計時必須考慮挖贓去綹，遮藏是雕刻中的一種成功的手法，也是一種專門的學問。如何充分發揮遮藏的技能，完全靠設計者和琢磨者的功底與智慧，并非是人人都能做得到的。設計中的小料做大和寧小莫大的兩種對立要求，是設計者必須思考的重要問題。小料做大，通常可以把扣鏈拉長或者是多做幾條扣鏈，有的則是利用塊體輪廓的比較高點，多設計一些物體，顯得物擠物、物疊物．產生看似比原石大得多的一種錯覺。翡翠定制 雕刻切割找了凡珠寶。四平天然翡翠

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人物與景色，明暗要有強烈的對比，錯落有致，疏密相間，互為烘托。

俏色：俏色的利用，是雕刻設計的中心．塊體上能夠利用的俏色必須艷麗突出，有吸引力，方可依據這個俏色進行構思。若塊體沒有俏色，可以利用水皮色或霧色作為俏色加以利用。“一俏值千金”，說明了俏色在玉雕設計中舉足輕重的地位。 “俏色”是出眾而漂亮的顏色，可以是紅色，也可以是黃色、紫色、藍色，或者是翠色。也就是說俏色并非是一種固定的顏色，只要它突出而亮麗，即可稱為俏色。

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