關(guān)于后來(lái)從緬甸進(jìn)入中國(guó)的翡翠與歐陽(yáng)修所藏“翡翠”是否同一質(zhì)地，我們已不得而知，但如今所認(rèn)可的翡翠使用時(shí)間**早能追溯到明朝，佐證材料主要是明代墓葬出土文物和《徐霞客游記》，其他的只能交給時(shí)間。交給時(shí)間的不只是名字，還有翡翠自己。“翡翠是在一萬(wàn)個(gè)大氣壓和比較低的溫度下（200~300℃）經(jīng)過(guò)復(fù)雜的地質(zhì)作用形成的。”日本東北大學(xué)教授砂川一郎在《話(huà)說(shuō)寶石》一書(shū)中指出。已經(jīng)證實(shí)，所有具有翡翠礦床分布的區(qū)域都是地殼運(yùn)動(dòng)強(qiáng)烈的地帶。而且只要發(fā)現(xiàn)翡翠形成，都存在含有鈉長(zhǎng)石（中基性巖石）的火成巖侵入體。 翡翠就是地子與色組成的共同體。四平紫羅蘭手鐲翡翠首飾

在遙遠(yuǎn)的上古時(shí)代，我們很難準(zhǔn)確還原當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，唯能確定的是，玉是當(dāng)時(shí)古人制作樂(lè)器的比較好材料，“聲舒揚(yáng)，專(zhuān)以遠(yuǎn)聞，智之方也”，其作為樂(lè)器的特性成為日后評(píng)價(jià)玉質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)之一。

這一點(diǎn)在日后有所延續(xù)，直到編鐘的出現(xiàn)，玉作為樂(lè)器的主材料，才逐漸退出歷史舞臺(tái)。不過(guò)由玉石開(kāi)啟的巫術(shù)歌舞模式，在日后逐漸分化，巫術(shù)演化為典章，歌舞演化為藝術(shù)。

除此以外，玉器也作為載體，證明著中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期祭祀文化的流行。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)歷史研究院考古研究所朱乃誠(chéng)研究員在文中寫(xiě)道：主要有良渚文化中期出現(xiàn)的十分規(guī)整的三色祭壇墓地以及玉器上的神人圖像。如浙江省余杭瑤山祭壇墓地、反山祭壇墓地及其大墓中出土的玉琮、玉鉞等高等級(jí)玉器上雕琢的神人圖像。 南京中國(guó)翡翠戒面了凡珠寶主營(yíng)翡翠定制雕刻 切割。

戒面石或胸墜一般不允許雕花，只能是素身。他們的設(shè)計(jì)形象可以是多種多樣，如戒面石多為橢圓形或長(zhǎng)橢圓形，其次可以是馬眼形、菱形、方形、直致隨意形，而胸墜多為滴水形、杏形、雞心形、條形等等不一他們的面上都不允許雕花雕物，除有缺陷和綿柳，必須進(jìn)行遮藏或者挖去故而用雕花雕物進(jìn)行掩蓋。這兩類(lèi)物件的設(shè)計(jì)只有一個(gè)原則，就是保色，盡力使其大而厚。如果必須要薄才能透光透色，的補(bǔ)救辦法只能靠鑲嵌來(lái)作烘托。手鐲多常見(jiàn)的為圓筐圓條，這種款式在飾用時(shí)比較方便，能使手腕顯得秀氣，是一種當(dāng)行的款式。手鐲還有圓筐扁條，橢筐扁條，細(xì)筐細(xì)條。設(shè)計(jì)手鐲的基本要點(diǎn)是留花留色，讓綿讓綹，盡力保住筐條的圓范和規(guī)整，若有三個(gè)以上的顏色必有一個(gè)是難得的俏色。小的佳件或小花牌，基本布局同大件雕刻相似，要點(diǎn)是圖像完美，立體感強(qiáng)，綿綹藏得巧妙。

豆種翡翠是一種翡翠的分種，名稱(chēng)很形象：它大多是短柱狀的，就像一粒豆子排列在翡翠的內(nèi)部，只有用肉眼才能看到這些晶體的邊界面。它的光澤、透明度往往不好，通常被稱(chēng)為翡翠世界的“水干”。豆種翡翠的價(jià)格比較便宜，目前市場(chǎng)上玉鐲的價(jià)格在1000-5000元左右。翡翠水的分種是如何由高到低的？當(dāng)然，以上分析的不同玉種的價(jià)格總體上是的，不排除一種玉鐲因其色彩鮮艷、質(zhì)地、尺寸、雕工等原因而使價(jià)格上漲。歡迎來(lái)電咨詢(xún)有關(guān)翡翠。。翡翠玉定制找了凡 珠寶。

1978年，湖北隨州曾侯乙墓開(kāi)啟，墓中出土玉器數(shù)量多達(dá)三百余件，主要有玉璧、玉璜、玉佩、玉帶鉤等佩飾及小件動(dòng)物形飾物，其中尤以十六節(jié)龍鳳佩飾為杰出，形制典雅、工巧周密，涉及工藝技術(shù)繁難復(fù)雜，前所未有。這些曾經(jīng)躺在曾侯乙身邊的玉器如今陳列在博物館里，用溫潤(rùn)的光澤，靜靜地向世人訴說(shuō)著2000年前那位興趣又能征善戰(zhàn)的君主和他波瀾壯闊的一生。由此可以佐證自西周開(kāi)始便流行佩戴成組玉飾的習(xí)俗及其背后的文化觀點(diǎn)：以佩玉來(lái)表明自己是一位品德高尚、理應(yīng)受到信任和尊重的君子。由玉文化衍生出的君子文化也逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

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人物與景色，明暗要有強(qiáng)烈的對(duì)比，錯(cuò)落有致，疏密相間，互為烘托。

俏色：俏色的利用，是雕刻設(shè)計(jì)的中心．塊體上能夠利用的俏色必須艷麗突出，有吸引力，方可依據(jù)這個(gè)俏色進(jìn)行構(gòu)思。若塊體沒(méi)有俏色，可以利用水皮色或霧色作為俏色加以利用。“一俏值千金”，說(shuō)明了俏色在玉雕設(shè)計(jì)中舉足輕重的地位。 “俏色”是出眾而漂亮的顏色，可以是紅色，也可以是黃色、紫色、藍(lán)色，或者是翠色。也就是說(shuō)俏色并非是一種固定的顏色，只要它突出而亮麗，即可稱(chēng)為俏色。

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