玉石中有很多特殊的玉種，這些玉石或是在同一種玉石上出現多種顏色，或是由于自身有一些特點而被人們所熟知。下面就來為大家介紹三種比較特殊的翡翠。

帶彩

春所指的就是紫紅色的翡翠，紫色又被稱為紫羅蘭，而彩的則為**的綠色。春帶彩就是指一塊翡翠上呈現出紫色與綠色兩種顏色。如今春帶彩翡翠已經十分的稍有，所以價值非常高。

五彩玉

五彩玉就是指在一塊翡翠原料上能夠呈現出四種以上的顏色才被稱為五彩玉。顏色分類主要有綠、紫、藍、白等顏色，在評價時除了其它的條件之外，還可看翡翠的水好壞。如果綠色所占的比例大，而且水好，那么這樣的五彩翡翠是非常的有價值的。

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戒面石或胸墜一般不允許雕花，只能是素身。他們的設計形象可以是多種多樣，如戒面石多為橢圓形或長橢圓形，其次可以是馬眼形、菱形、方形、直致隨意形，而胸墜多為滴水形、杏形、雞心形、條形等等不一他們的面上都不允許雕花雕物，除有缺陷和綿柳，必須進行遮藏或者挖去故而用雕花雕物進行掩蓋。這兩類物件的設計只有一個原則，就是保色，盡力使其大而厚。如果必須要薄才能透光透色，的補救辦法只能靠鑲嵌來作烘托。手鐲多常見的為圓筐圓條，這種款式在飾用時比較方便，能使手腕顯得秀氣，是一種當行的款式。手鐲還有圓筐扁條，橢筐扁條，細筐細條。設計手鐲的基本要點是留花留色，讓綿讓綹，盡力保住筐條的圓范和規整，若有三個以上的顏色必有一個是難得的俏色。小的佳件或小花牌，基本布局同大件雕刻相似，要點是圖像完美，立體感強，綿綹藏得巧妙。

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此時玉的使用和器型多具有“帝王”之風，被稱為“王玉”，玉器本身帶有一定色彩，對于持玉者的要求，也頗具意味。這一階段的開始早可以追溯到五六千年前的紅山文化和良渚文化，歷經春秋戰國、兩漢、魏晉，至宋代徹底走下神壇。在數千公里外的大英博物館，一把通體透亮的羊脂白玉刀在方寸之地鐫刻《西北有高樓》整詩一首，“不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。”其玲瓏巧妙為世人所驚嘆。這一切得益于“藝術家皇帝”宋徽宗趙佶和那個重視文人的時代。皇帝嗜玉成癮帶動民間金石學的興起，加之城市經濟的繁榮，宋代玉器空前發展。

有觀點認為，玉石為構筑中國文化大廈奠定了石。當然，這塊基石也隨著時間與歷史的演進不斷變化或增加功用，春秋戰國時期面世的和氏璧似乎很能說明這個問題。

當卞和取鳳凰臺上璞玉起，這塊玉璧的命運就帶有悲壯的色彩。三獻楚王兩次受辱，卞和心中只有一個信念：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而視之石也”。這一氣度本身就象征著君子文化的氣節，也被諸多文人墨客寄予“寶玉非石”的期許。而后的藺相如展示著非凡的智慧，呵退秦昭王終使完璧歸趙。當然，玉璧的命運還是被一統天下的秦國占有，傳言被秦王嬴政篆刻成玉璽，但失傳至今，后人已無從知曉。 了凡珠寶翡翠定制。。

脫沙皮殼。脫沙是翡翠原石表現好的**有利的依據，沒有之一！！！幾乎99%的高貨翡翠原石，皮殼上都會有脫沙的表現，甚至大部分是全脫沙。那么，什么是脫沙？簡單的說，就是翡翠原石的皮殼，經過長期的自然風化，磨損，脫離，露出翡翠內部質地堅硬的肉質，從而可以直接從翡翠原石的表面，不借助任何輔助手段，直接看到翡翠原石的肉質，這就是脫沙。請大家特別注意我剛才說的“自然”這個詞，因為世面上很多脫沙，都是人為處理的，也就是人造脫沙。這個不難理解，既然脫沙皮殼有如此高的價值，自然是商造假的重災區。翡翠定 制雕刻找了凡珠寶。遼源瑞麗翡翠掛件

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俏色與主色：在翡翠塊體中，占主要地位的顏色稱為主色，主色在底章上以鮮明而量多顯出它的價值。而俏色相對沒有主色多，只是小部分的色團，但它能起到襯托主色的作用，同時又能鮮明突出自身的顏色。有的俏色同主色相映成趣，平分秋色，分不出誰主誰俏；有的翡翠底章帶有淺淡的自色，若設計與琢磨恰到好處，底色也能變為俏色，形成多個**而又統一的俏色。俏色的特點是鮮明突出．與自然物件的形色極為逼真，讓人看了有活生生的感覺。大連高冰飄花翡翠掛件

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