青刺繡比較大的特點是原始古樸、件件繡品似乎都體現(xiàn)著遠古的印記。就本省而言，由于地域遼闊，在刺繡上就反映出了地區(qū)差異。草原牧民的刺繡以夸張的造型、莊重的色彩、潑辣的筆觸、強烈的對比、簡練的構(gòu)圖、粗獷的線條，展現(xiàn)出豪放的草原氣質(zhì)。青海東部從事農(nóng)業(yè)的各民族，不但刺繡種類繁多，應(yīng)用廣，而且講究構(gòu)圖飽滿、形象生動、渾厚樸實、色彩純真、手法多樣，并以做工精細而著稱。了解更多，歡迎來電與針間文化溝通，我們將傳統(tǒng)手工刺繡工藝和現(xiàn)代工藝相結(jié)合。每種刺繡各有其特點，各有其風(fēng)韻。一篇作品便是一副風(fēng)景，一副刺繡便是一方文化。薰衣草刺繡圖案

青海漢族刺繡博采眾長，既受中原刺繡又借鑒少民族構(gòu)圖色彩，還收宮庭刺繡的技藝，從構(gòu)圖、題材、色彩，繡法諸方面刻意追求，全的發(fā)展，繡品樸實中見華麗。地域環(huán)境對刺繡的形成和發(fā)展起著很大的作用。中國著名的刺繡有蘇繡、湘繡、蜀繡、廣繡、京繡、顧繡、苗繡等，都在特殊的地理環(huán)境中誕生，并形成獨特的繡種。青海民間刺繡雖不能與其他地區(qū)的專業(yè)繡種完全相類比，但由于高原文化與中原文化的結(jié)合，形成異曲同工之美。青刺繡比較大的特點是原始古樸、件件繡品似乎都體現(xiàn)著遠古的印記。巴寶莉絲巾圍巾汴繡 源于宋代，當(dāng)時開封作為北宋的國都，稱作“汴梁”也作“汴京”，所以就有了汴繡之稱。

在民間，刺繡則更為普遍，當(dāng)時開封大相國寺東門外有一條街叫“繡巷”，即是繡姑繡作了聚居的地方，又是專賣刺繡品的有名的市場，放眼寺院內(nèi)外，十里都城，到處是珠簾繡額，巧制新裝，名繡佳作，競相生輝。明代大學(xué)者屠隆在他所著的《畫箋》一書中贊曰：“宋之閨繡畫，山水人物，樓臺花鳥，針線細密，不露邊縫，其用絨一、二絲，用針職發(fā)細者為之，故眉目畢具，絨彩奪目，而豐神宛然，設(shè)色開染，較畫更佳，女紅之巧，十指春風(fēng)，回不可及。”

苗族古歌和創(chuàng)世神話給苗族刺繡提供了許多創(chuàng)作素材。龍是中華民族特有的文化素材，當(dāng)然也是苗族刺繡素材的主要來源。苗族的龍與漢族的龍又有所不同，明顯的是水龍的形象。苗族的水龍其實就是水牛。這兩種生物，苗族認為是同一種生物。水龍的角與水牛的角是一樣的，這個角苗族女子把它當(dāng)做銀飾戴在頭上，在苗族龍舟上也裝有水牛角。表現(xiàn)在刺繡上，苗族女子會采取一些夸張和變形的手段。苗族認為龍從遠古到現(xiàn)代都具有強有大的生命力。在苗家人心中，龍是變化莫測、氣象萬千、形體無常的神物。在苗族古歌中，苗族的祖先姜央與龍、雷公等是兄弟，與他們斗智斗勇，直到馴服他們。這反映了苗家人即崇拜龍又戰(zhàn)勝龍的思想。所以在苗族女子手中，龍幾乎成為了可以任人擺布的奇特動物。晉繡 流行于山西地區(qū)的民間刺繡。

忻州一帶，常見的有枕頭花、虎枕頭。虎枕頭里又有雙頭虎、人面頭虎、虎頭魚尾等，還有蛤蟆枕頭。這些枕頭縫制精湛，紋飾、造型別致。既是幼兒枕頭，又是兒童玩具。“砌花”，是忻州一帶婦女利用各種彩色碎布條布片依形連制的各種生活用品。像墊子、書包、馬搭等。“鞋墊”常常作為未婚女青年贈送未婚夫的禮物，常繡有福海無邊、事事如意、蓮花童子等圖案花紋。“荷包”，有裝錢、裝煙等不同用途。一般情況下，“荷包”繡工都比較精細，常常作為男女訂情的信物，而往往是女子送給男子的信物。還有，每當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日時，忻州地界內(nèi)的許多地方，也為孩子們繡制一些節(jié)日用品。端午節(jié)，母親為子女繡制佩于胸前背后的五谷“香袋”。（針間文化說中國傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的特點）。中式金屬屏風(fēng)

青海刺繡，土族盤繡是青海民間刺繡相當(dāng)有特色的手工品之一。薰衣草刺繡圖案

中國傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的特點：刺繡佩飾的種類很多，主要的如香荷包（亦稱香囊）用以熏香和祛病防毒，煙荷包用以盛放煙葉，chun宮荷包用以陪嫁、供閨房玩賞及做性教育教具，扇袋用以盛裝折扇，靴掖則是盛裝文書的小夾子，出行時掖入靴筒以防丟失。刺繡是中國優(yōu)xiu的傳統(tǒng)工藝，擁有悠久的歷史，但優(yōu)xiu的刺繡藝人也只有在經(jīng)過多年深厚的學(xué)養(yǎng)，將運針及施色互相參酌得當(dāng)，才能詮釋出完美的作品。因此，如何在方寸之間運針用線，與此同時又不會過于俗艷奇巧，還能表現(xiàn)淡雅纖麗的風(fēng)采，才是刺繡令人頌贊與神往的地方。薰衣草刺繡圖案

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