土族刺繡做工精細，針針見功底，線線出效果。繡品講究整體關系，以盤繡為主體，以密集的繡法為基調，以大面積繁繡為特色，件件繡品舒展大氣，光彩奪目，由于精工耗時，繡品經(jīng)久耐用。土族刺繡應用十分廣，民間刺繡非?；钴S，時至現(xiàn)在，土族婦女從頭到腳用刺繡裝扮，看上去花枝招展?；刈?、撒拉族刺繡則講究高雅、秀麗，針法精巧飄逸，繡品精美淡雅，并受外教的影響，很少用動物圖案，多以植物花卉為主。針間文化禮品以禮贈文化為載體，歡迎大家來電溝通。四大名繡——蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡。怎么刺繡

盡管現(xiàn)在的機器繡花技術已經(jīng)很成熟了，但是對于一件創(chuàng)意刺繡，機器是無法代替雙手，靈活刺繡！所謂的藝術品，還是源于生活較本質的元素加以創(chuàng)作。相信只要有想法，機器繡花也能突破，繡出不一樣的藝術品。在中國的傳統(tǒng)民間藝術中，刺繡的種類可以算是較多的。而且是手工活中較細膩的一種。在每個地方流傳的種類都不同，例如蘇繡、湘繡、粵繡及蜀繡被列為四大門類。蘇繡已有兩千六百多年歷史，在宋代已具相當規(guī)模，在蘇州就出現(xiàn)有繡衣坊、繡花弄、滾繡坊、繡線巷等生產集中的坊巷。明代蘇繡已逐步形成自己獨特的風格，影響較廣。清代為盛期，當時的皇室繡品，多出自蘇繡藝人之手；民間刺繡更是豐富多彩。鏤空雕花屏風圖片（針間文化：中國傳統(tǒng)刺繡文化）。

刺繡佩飾一直在中國刺繡藝術品中占據(jù)著重要位置，款式多樣、用途較廣，在風俗風尚中也起到十分重要的作用。荷包，香囊、扇套、眼鏡盒、帕袋、錢包等一系列可隨身配掛的刺繡小品都在民間十分流行。香囊據(jù)文獻資料可知，早在先秦時期，隨身配掛物品的習俗已經(jīng)蔚然成風，并作為禮儀要項載入文獻。《禮記·內則》記載：“子事父母，左佩手巾、抹布、小刀……右佩扳指、解錐、臂膊……”這些東西既是日常生活用的小型工具，又是侍奉長輩時的禮儀性標志。魏晉時期繡荷包已較廣流行，《晉書·謝玄傳》中就提到，謝玄年少時“好佩紫羅香囊”。

黔東南苗族的刺繡有著豐富的文化內涵，除了多變的針法外，更主要的內涵體現(xiàn)在苗族女子飛zhen走線所形成的圖案上。這些圖案是從遠古以來的歷史傳承，一代代的傳下來的。雖說是從遠古時期一代代傳下來的，但是隨著時間的流逝，也在不斷的發(fā)展和變異。現(xiàn)在的發(fā)展做工精細、構圖多樣，也引入了不少現(xiàn)代的圖案和花紋。也是凝結了歷代苗族刺繡工藝的傳承和發(fā)展的結晶。苗族古歌和創(chuàng)世神話給苗族刺繡提供了許多創(chuàng)作素材。龍是中華民族特有的文化素材，當然也是苗族刺繡素材的主要來源。（針間文化說民間刺繡）。

宋代刺繡佩飾有增無減，秦觀《滿庭芳》中“香囊暗解，羅帶輕分”即指香荷包。而刺繡佩飾為興盛的時期，要數(shù)清代。男子身上日常佩帶的掛件可達十幾種，荷包、扇套、眼鏡盒、煙袋、牙簽、挖耳等無所不有。民間繡荷包還形成了繁榮的流通市場，很多地方都開創(chuàng)了“繡坊”，繡作與銷售一體化，大量刺繡佩飾出售，供顧客選購。除了盛裝物品和標識身份的作用外，佩飾還有傳情達意的功能，許多男女情愛故事常有佩飾小品發(fā)揮作用，《紅樓夢》第十七回就描寫到寶玉與黛玉因香包扇袋而引起過感情糾葛。在長期的積累和發(fā)展過程中，不同地域和民族的刺繡都有其自身的特點和優(yōu)勢。繡九魚圖

湘繡，其所繡之物，更具有立體感、更加有質感、更加形象生動。怎么刺繡

苗族古歌和創(chuàng)世神話給苗族刺繡提供了許多創(chuàng)作素材。犀牛，苗話叫修狃，是一種傳說中的史前怪獸。能夠吐絲筑窩給鹡宇鳥孵蛋。為人類的產生也貢獻了力量。主要繡在女子盛裝上。而苗族女子盛裝其實就是苗族男子的戰(zhàn)袍，繡上這些猛獸圖案就是為了顯示自己力量的強大。經(jīng)過苗族女子大膽夸張和精巧設計，把傳統(tǒng)圖案和現(xiàn)代圖案有機的融合在一起，給人以樸實、高雅的美感享受。 針間文化禮品以禮贈文化為載體，將傳統(tǒng)手工刺繡工藝和現(xiàn)代工藝相結合，不斷 探尋、突破、創(chuàng)新使刺繡工藝在禮品設計上具有鮮明的創(chuàng)意特色，更加符合文化禮品獨 特的藝術價值和經(jīng)濟價值。怎么刺繡

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