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絲綢圍巾小

來源: 發(fā)布時(shí)間:2021-12-01

忻州民間,刺繡在**中頗為普遍。代縣一帶,刺繡品有著嚴(yán)謹(jǐn)、華麗、雅致的特色;五臺(tái)縣境內(nèi)以及附近城鄉(xiāng),刺繡風(fēng)格呈現(xiàn)美厚端莊;忻州、定襄、原平等地,刺繡產(chǎn)品風(fēng)格較為淳樸秀麗。忻州刺繡,大致可以分為服飾、生活用品、祭獻(xiàn)物品三大類。民間服飾,傳統(tǒng)的民間刺繡主要是作為穿戴的裝飾。這些裝飾,又多在婦女兒童身上。婦女服裝刺繡中,不同部位有著不同的花樣。“腕袖”(上衣袖口),通常情況下多飾以含有平安、吉祥、如意的二方連續(xù)圖案。“領(lǐng)口”,刺繡中大多是如意云,飾以花卉圖案。蘇繡 是蘇州地區(qū)刺繡產(chǎn)品的總稱,其發(fā)源地在蘇州吳縣一帶,現(xiàn)已遍及無錫、常州等地。絲綢圍巾小

中國傳統(tǒng)刺繡文化中國傳統(tǒng)刺繡品的種類:馬面:古代百褶裙或側(cè)褶裙的正面和背面的長(zhǎng)方形刺繡裝飾,垂懸于前后,不僅有裝飾功能,還有修飾形體、突出人體重心作用。馬面與挽袖一樣,是單獨(dú)裝上去的刺繡,可根據(jù)不同需求進(jìn)行拆換。肚兜:肚兜是貼掛于胸腹前的內(nèi)衣,用以避寒侵,亦稱“兜肚”或“裹肚”。多呈菱形,上部有領(lǐng)口,兩側(cè)有線繩,繞體栓掛在胸腹前。兒童肚兜的紋樣多用“老虎鎮(zhèn)五毒”、“五子奪魁”、“麒麟送子”等題材;成人肚兜則多取吉祥紋樣或人物故事,寄托特定的情感含義。深圳絲巾蜀繡 以四川成都為中心的刺繡品總稱,其產(chǎn)地主要集中于成都、重慶、溫江、郫縣等地。

靈寶民間刺繡完整地保留、繼承了刺繡的傳統(tǒng)技法,其特點(diǎn)是能使繡出的物品,產(chǎn)生一種浮雕的效果。”補(bǔ)繡“又細(xì)分為以下幾種類型:”填補(bǔ)繡“,其手法類似”疊繡“,是采用布、綢或其它材料剪成所需要的圖案,以棉花填入底料中,再用針將圖案花邊周圍鎖邊繡牢,從而使圖案紋樣凸起,出現(xiàn)立體的效果。在黑色紋樣中襯托出色彩鮮艷的圖案,對(duì)比強(qiáng)烈、明快,根出效果。這種繡法多使用在繡制鞋墊、襪底等生活用品中;”留邊疊繡“,此種繡法技法繁雜。

靈寶民間刺繡靈寶民間刺繡歷經(jīng)數(shù)代人的延綿傳續(xù),并不斷發(fā)展創(chuàng)新,逐漸形成了自己獨(dú)特的地方風(fēng)格,概括起來大致有以下幾點(diǎn):比如豐富多樣,寓意吉祥——靈寶的民間刺繡多屬生活實(shí)用型。凡日常生活用品和衣帽服裝(以婦女、兒童為主),都以刺繡加以裝飾。如衣服的袖口、衣領(lǐng)、裙邊、圍裙、窗簾、被面、帳沿、幼兒兜肚、童帽、手帕、襪底等等。這類物品,都被各種不同寓意的吉祥紋樣所裝飾,表現(xiàn)出婦女們對(duì)親人的祝福和對(duì)美好生活的向往。汴繡 源于宋代,當(dāng)時(shí)開封作為北宋的國都,稱作“汴梁”也作“汴京”,所以就有了汴繡之稱。

在民間,刺繡則更為普遍,當(dāng)時(shí)開封大相國寺東門外有一條街叫“繡巷”,即是繡姑繡作了聚居的地方,又是專賣刺繡品的有名的市場(chǎng),放眼寺院內(nèi)外,十里都城,到處是珠簾繡額,巧制新裝,名繡佳作,競(jìng)相生輝。明代大學(xué)者屠隆在他所著的《畫箋》一書中贊曰:“宋之閨繡畫,山水人物,樓臺(tái)花鳥,針線細(xì)密,不露邊縫,其用絨一、二絲,用針職發(fā)細(xì)者為之,故眉目畢具,絨彩奪目,而豐神宛然,設(shè)色開染,較畫更佳,女紅之巧,十指春風(fēng),回不可及。”蜀繡遍布四川民間,其藝術(shù)特點(diǎn)為“羽毛扇遙指千軍陣 ,錦緞裁幾寸”。絲巾豹紋

苗繡,色彩和諧、針法活潑、圖案秀麗。贊其曰“縷云裁月,苗女巧奪天工,蘇繡、湘繡比之,難以免俗”。絲綢圍巾小

慶陽刺繡也就是隴繡,可以說散布在慶陽人民生活的各個(gè)角落。炎炎夏日,在山鄉(xiāng)的路旁、河邊,你會(huì)看到一群群玩皮戲耍的孩童,他們光著屁股,不穿衣裳,胸前掛著一個(gè)花裹肚。那紅紅的裹肚上,巧針細(xì)線地繡著各種各樣的花鳥蟲魚,陽光下,紅如火,艷似錦。茶余飯后,勞動(dòng)休息或是聊天閑談的時(shí)候,你會(huì)看到那些三五成群的老人們煙桿上都吊著一個(gè)繡花煙袋。如果遇到誰家孩子過“滿月”,那刺繡品就更多了。親戚朋友,左鄰右舍向孩子賀喜,都要拿自己刺繡的東西做禮品,有虎氣生生的虎頭鞋,有紅花綠葉的荷花帽,有描龍繡鳳的花裹肚,還有獅子枕、虎頭枕、金魚枕、龍枕、鳳枕等等。這些禮品要擺在喜桌上,讓大家觀賞、評(píng)論。絲綢圍巾小

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