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戴絲巾

來源: 發(fā)布時間:2021-12-19

傳播愛情,表現(xiàn)母愛:靈寶又是戲曲藝術之鄉(xiāng),各種民間戲曲如“道情”、河南梆子“,還有”皮影戲“等,深受當?shù)?*所喜愛。因此,民間戲曲、皮影藝術中故事情節(jié),服裝、色彩和人物造型,都被直接或間接地移植到民間繡品中。比較突出的內(nèi)容是愛情故事。如”拾玉鐲“、”柜中緣“、”梁山伯與祝英臺“等,均被姑娘們精心繡制在荷包,枕頭頂、門簾、帳沿、被面、床沿上。繡出的男女人物,形象樸實純真,色彩艷麗明快,寄托著姑娘們對愛情生活、美滿婚姻的快樂心情。婦女們給子女們繡制的童帽、兜肚、布老虎、香布袋等,更是傾注了全部的母愛。蜀繡 以四川成都為中心的刺繡品總稱,其產(chǎn)地主要集中于成都、重慶、溫江、郫縣等地。戴絲巾

過去重男輕女,只給男孩做滿月,現(xiàn)在不同了,男孩女孩都一樣,可是男女有別。給男孩的禮品,繡的不是“望子成龍”、“狀元進宅”,就是“馬上封侯”、“二龍戲珠”,還有石榴、桃、鹿、雞、魚之類的動植物,象征多子多福,大福大貴;給女孩繡的則以“丹鳳朝陽”、“蓮生太子”、“胖娃坐蓮”居多,還有荷花、牡丹、鳳凰、百鳥等,表示子孫綿延,永保平安。慶陽刺繡是節(jié)日民俗文化的典型體現(xiàn),深入慶陽鄉(xiāng)村,你深深體驗到美源于生活,美就是生活。刺繡圖案豬針間文化:蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡四大種。

苗族古歌和創(chuàng)世神話給苗族刺繡提供了許多創(chuàng)作素材。比如蝴蝶文化,苗話叫蝴蝶作剛榜留。蝴蝶圖案在苗族繡品中隨處可見。蝴蝶形象飄逸,色彩斑斕,在自然界中是比較美麗的昆蟲。遠古時代,苗族人就在生活中對美產(chǎn)生了樸素的崇拜,也許是由于這種心理,才產(chǎn)生了對蝴蝶的崇拜,然后出現(xiàn)關于“妹榜妹留”的創(chuàng)世神話傳說,使得這種崇拜尚美的心理一直傳承到現(xiàn)在。鳳也是苗族刺繡經(jīng)常出現(xiàn)的圖案。鳳在古苗話中叫著鹡宇鳥。鳳也不是現(xiàn)實中存在的動物,它是先民幻想的,或者說觀念的產(chǎn)物。它是集中多種禽類、鳥類的特點組裝而成的。所以在苗族刺繡中,鳳也是大量存在的,千姿百態(tài)。看來龍和鳳并不是漢族的專屬,而是中華民族的共同圖案。在苗族古歌中,有鹡宇鳥孵蛋生成人類及各種動物的記述。

在民間,刺繡則更為普遍,當時開封大相國寺東門外有一條街叫“繡巷”,即是繡姑繡作了聚居的地方,又是專賣刺繡品的有名的市場,放眼寺院內(nèi)外,十里都城,到處是珠簾繡額,巧制新裝,名繡佳作,競相生輝。明代大學者屠隆在他所著的《畫箋》一書中贊曰:“宋之閨繡畫,山水人物,樓臺花鳥,針線細密,不露邊縫,其用絨一、二絲,用針職發(fā)細者為之,故眉目畢具,絨彩奪目,而豐神宛然,設色開染,較畫更佳,女紅之巧,十指春風,回不可及。”針間文化為您揭曉刺繡圖案的意義!

苗族刺繡中的魚。苗話叫做納。在傳統(tǒng)的苗族刺繡中,也是重要的圖案。這可能與遠古時,苗族居住在大江大河邊或者說是海邊,終日與魚打交道。是較早的食魚民族。到現(xiàn)在魚對苗族生活的重要影響還依然存在,如鬼師(巫師)在祈禱、敬祭、招魂、驅(qū)邪等活動中都在用到魚。現(xiàn)在吃牯臟活動中,為了避免浪費,許多地方把吃牛改成吃魚,這也是魚在日常生活中的體現(xiàn)。在苗族傳說中,魚是繁衍子孫的象征,新娘吃了魚,就能像魚那樣繁衍后代。魚與龍的結(jié)合也是苗族特有的,在某些刺繡中有嘴像鱷魚身體像魚的圖案,這就是苗族特有的魚龍。甌繡 是浙江溫州的地方傳統(tǒng)藝術,產(chǎn)于甌江地區(qū)。屏風雙面

杭繡,主要以男工為主,有收男不收女,傳媳不傳女的規(guī)矩。“杭繡是一副移動的圖畫,是穿在身上的史詩”。戴絲巾

忻州民間,刺繡在**中頗為普遍。代縣一帶,刺繡品有著嚴謹、華麗、雅致的特色;五臺縣境內(nèi)以及附近城鄉(xiāng),刺繡風格呈現(xiàn)美厚端莊;忻州、定襄、原平等地,刺繡產(chǎn)品風格較為淳樸秀麗。忻州刺繡,大致可以分為服飾、生活用品、祭獻物品三大類。民間服飾,傳統(tǒng)的民間刺繡主要是作為穿戴的裝飾。這些裝飾,又多在婦女兒童身上。婦女服裝刺繡中,不同部位有著不同的花樣。“腕袖”(上衣袖口),通常情況下多飾以含有平安、吉祥、如意的二方連續(xù)圖案。“領口”,刺繡中大多是如意云,飾以花卉圖案。戴絲巾

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