博大精深的玉器玉文化是中華文化的重要組成部分，而玉器的使用確實伴隨著我國文明史的發展，從距今3800年前的古羅布泊居民墓葬中，出土了軟玉質玉珠，這或許是現存前期的和田玉器。而漢文化地區前期用和田玉加工的玉器出土于殷墟婦好墓中，包含三件小型白玉雕，玉材屬于子玉，另有三件殘器，或許也是和田玉。 因而，有人將三十年來的玉器提價稱為“價值回歸”，倒也不無道理。但風趣的是，和田玉的位置并非一直居高臨下，歷史上就曾多次價格大幅度下降，保藏定義的“黃金有價玉無價”只怕并不契合歷史事實。據《明史·西域傳》，先后向明朝進貢玉石后的有于闐、撒馬爾罕、別失八里、黑婁、把丹沙等，尤以哈密和吐魯番為多，這些玉材都取自和田。無人不愛的玉石和田玉，是大自然一種神奇的存在，它蔥郁艷麗的顏色寓意著旺盛及向上的生命力。新疆白玉和田玉電話多少

和田玉原料的上品，當然是產自新疆的和田玉籽料。崇尚和田玉的風氣在清代達到頂峰，尤以乾隆為甚，其命人雕琢的“大禹治水圖玉山”，是中國玉器中用料多、器型大、路途遙遠、耗時久、費用高的玉雕工藝品。乾隆揮斥巨資從距北京萬里之外的新疆采集重達萬斤的巨型玉材，不吝人力、財力歷時三年才將其運至內地，在揚州召集各路能工巧耗時7年終于雕刻完工。“大禹治水圖”玉山，從開采到全部完工，歷經十余年，所用的工時和造價，已無精確的資料可以證實，但粗略估算，至少數十萬人工，耗白銀更是不計其數。清代玉工善于借鑒繪畫、雕刻、工藝美術的成就，集陰線、陽線、鏤空、俏色等多種傳統做工及歷代的藝術風格之大成，并吸收了外來藝術影響，加以融合變通，創造并發展了工藝性、裝飾性很強的治玉工藝，有著鮮明的時代特點和較高的藝術造詣。沈陽做工好的和田玉誠信經營和田玉因產于昆侖山被稱為“昆山之玉”。

我國和田玉的市場主要集中在新疆、北京、上海、廣東、河南、江蘇、浙江及安徽等地區，因和田玉有國際罕有的白玉，尤以色如羊脂的白玉為和田玉所特有，極為名貴；再次，和田玉有皮色。國際上不少玉石都帶有皮色，但不如和田玉皮色美麗。中國古代對和田玉的顏色非常重視，它不僅是質量的重要標志，而且賦含于必定的意識形態內在。古人可能受五行說的影響，依四方和中心分配五色玉，東方為青，南方為赤，西方為白，北方為黑，中心為黃。古代以青、赤、黃、白、黑五色為正色，其他為間色，從而將玉也分為五色。但和田玉實際上只有白、青、墨、黃四種主色。

古之正人必佩玉，玉之美，美在德行與靈性。故有正人之德，溫潤如玉。玉能貴人，更能養人。養玉在身，寧神而靜志;養玉在心，能夠淡泊名利，安靜而致遠。陰陽調和，方顯攝生之本。戴玉之一：修身養性自古正人佩玉，儒家有“正人比德于玉”，“正人無故，玉不去身”的用玉觀。漢朝時，玉歸為五德：仁、義、智、勇、潔。古代，玉象征倫理道德觀念中高尚的道德。其中的“正人”是泛指玉石的佩戴者。現代女人佩戴玉石手鐲除了傳統理念的需求外，愈加重視身心的療養和內涵氣質的提升。玉石手鐲呈現的是宛轉的柔軟與溫潤，是東方女人氣質和魅力的象征。戴玉之二：辟邪和田玉被稱為“國玉”，石之大美者為玉，玉之大美者為和田。和田玉是玉中珍品，自古以來的吉利之物，從遠古起，原始先民就對玉持有一種“心覺”，崇尚“以玉事神”，和田玉在原始宗教的影響下，還被作為崇高的“祭品”，用來作為通神的媒介物，祭天禮地，求神靈保佑，降福于人;再加之它本身一切的靈性，自古以來就是辟邪消災的神器法寶.大多和田玉細膩圓潤，綠色者鮮艷迷人，從光澤、顏色等方面都可與緬甸翡翠媲美。

中國和田玉歷史悠久、享譽中外、琳瑯滿目的和田玉精品，是中華民族燦爛文化的組成部分，不同質量的和田玉雖然價格相差很大，但保藏等級的和田玉更具抗跌和保值，價格也更高，非一般玩家所能接受的，大多是在保藏家和大的經銷商之間流轉。很多經銷商既經營也保藏，這些人構成和田玉保藏的小眾人群。因為價格奇高，保藏人群小眾，保藏等級的和田玉交易量很少也就家常便飯了。與之不同的是，達不到保藏等級的好的加工料和普通加工料更易呈現價格下跌，而且跟著質量的下降，價格的振幅也越大。根據2013年12月和2014年3月和田玉籽料價格統計數據顯現，原分量20克以下的保藏類和田玉價格沒有改變，每克單價均是在5000元至10000元之間，價格振幅10%，但同等規格的好的加工料和普通加工料都呈現了價格下跌，一般價格振幅在20%左右。和田玉主要組成礦物為透閃石和陽起石，都屬單斜晶系。北京白玉和田玉銷售電話

和田玉有如此大的韌性與其特有的毛氈狀結構是分不開的。新疆白玉和田玉電話多少

古代和田玉向內地輸入縱略程越玉的制作和使用，是我國古代文明重要的一項內容，馬關越還特別研究過和田玉的前史。通過查閱“物歸原主”相關的文獻，仔細閱讀和氏璧的外表描繪，馬關越以為，其所說的和氏璧正是帶皮色的，好的和田玉籽料原石（玉璞——石包玉）。韓非子《和氏》一文記載了和氏璧的故事，稱“楚人得玉璞楚山中”，獻給楚莊王，“玉之相之”，以為是石不是玉，莊王以欺君之罪，剁去卞和的左腳，以后又獻給武王，相同又被剁去右腳，直到文王即位，命“玉人理其璞而得寶焉，遂命曰和氏之璧”。可見，和氏璧本來也是一塊璞玉，開始并沒有被認出是寶，后來去掉外皮才“得寶”。秦國得知趙惠文王取得和氏璧后，欲奪此寶，詐稱愿以十五城換和氏璧，趙國藺相如巧破騙局，這便是前史上的“物歸原主”。和田玉不僅有我國前史的傳承，并且仍是產自我國本鄉的玉石，稱其有更多的“中國血統”當之無愧。新疆白玉和田玉電話多少

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