隨著人們收入的不斷增加，越來越多的人也開始參與到投資收藏的市場中，特別是在當前的行情走勢中，名家字畫投資有著非常優異的表現，很多投資者都給予了極高的重視與關注。不過字畫投資不同于其他項目，作為我國的傳統文化，書畫作品有著獨特的個性，如果不能很好的掌握字畫收藏的知識和技巧，就很難達到保值增值的效果。尤其是在挑選的過程中，如何判定一幅畫的好壞以及收藏價值呢？特別是對于一些字畫收藏的新手們，更是增大了投資收藏的難度。我們就來欣賞美女畫家王一容筆下的作品，相信一些喜歡現代工筆的朋友都很了解王一容，她師從與鄭瑰璽先生，師法于俞致貞、金大鈞先生，進入畫壇以來刻苦努力學習更多的工筆技法，還被盛譽為中國“工筆重彩傳人。”王一容老師喜歡畫孔雀，她筆下的孔雀也深受藏家喜愛，她把這幅孔雀牡丹圖取名為《富貴呈祥》，圖中的孔雀光彩耀人、高貴優雅。自背至尾，有五色金翠閃閃發光的圓紋，相繞似銅錢，稱之為眼圈，整體看下來娉婷悅目、美不盡言。孔雀展屛與怒放的牡丹相映成彰，構成了大富大貴、富貴吉祥的內涵，非常適合作為家居裝飾畫掛在家中，同時也是投資收藏的佳作。 書畫中的真跡精品，筆墨線條一定自然流暢且富于變化，內容要飽滿，題款要鮮明，印章要清晰。閔行區質量回收名人字畫

    中國明代中期的繪畫派別，亦稱“吳派”。因蘇州為古吳都城，有吳門之謂，而其主要準人物如沈周、文徵明、唐寅、仇英、張宏等，均屬吳郡（今蘇州）人，故名。在吳門派崛起之前的明代初期，江南蘇州、無錫地區已經有一批畫家，如杜瓊、劉玨、陳汝言、徐賁、陳暹等人，他們大都擅長詩文，有較高的文學修養。繪畫上主要繼承元代黃公望、王蒙傳統，創作以筆情墨趣為主的文人畫。他們的藝術給吳門派的開宗人沈周以直接或間接影響，故可稱為這一畫派的前驅。由于當時受皇室賞識的宮廷院體繪畫以及別具一格的浙派稱雄畫壇，杜瓊等人的作品沒有得到社會的注意，他們的主要活動為文學創作，故未自成派系。吳門畫派始于沈周，成于文徵明，加上唐寅和仇英，是為“吳門四家”或稱“明四家”。明代中期以后“吳派”逐漸取代宮廷繪畫和“浙派”的地位，在社會上、尤其是在文人士大夫當中受到重現。吳派中后期的社會經濟空前繁榮，賞畫成為人們生活的一部分，畫家的地位進一步提高，帶有濃厚生活氣息的作品出現在畫壇，形成新的面貌。準人物有文嘉、張宏、周之冕、仇珠、陳淳等。風格迥異，精彩紛呈，為吳門畫派注入了新的活力。 閔行區質量回收名人字畫書畫收藏的范圍：狹義的講，書畫收藏是對傳統書法、國畫的收藏。

    畫具有怕熱、怕光、怕濕、怕霉和怕蟲咬的“五怕”特征。要收藏保護好字畫必須把握好四個方法：一、要避光、因字畫一般都以紙、絹等為載體，陽光中的紫外線會使紙、絹的纖維變質或泛黃、褪色、發脆，造成字畫的損壞，從而縮短字畫的壽命。所以，字畫應放置于避光、陰涼、干燥和清潔的地方妥善保管。二、要去塵、字畫收藏前，比較好撣去字畫表面的灰塵，防止把灰塵卷進字畫，也要防止軸頭中引起發霉或污染和蟲蛀。對于絹本的字畫尤應注意，灰塵落在絹縫里，一定要耐心把它，否則一遇潮氣，字畫的壽命就會縮短。此外，灰塵中潛伏著人眼看不到的蟲卵，在溫、濕度適宜時就變成成蟲，日后便會蛀咬字畫。因此，字畫不應該一掛數年，因為掛的過程，就是緩慢風化、變質、褪色和損傷的過程。三、要防潮、一是要選擇不潮濕的墻壁張掛，并要在室內避開有水蒸氣的地方，預防平時的濕氣附在字畫上;二是當雨季到來之前，應暫時將裸露的字畫收藏起來，梅雨季過后，及時選晴朗、干燥的天氣，將字畫逐一展開或張掛，以便在通風中驅散潮氣。四、要密封、者比較好能把字畫用牛皮紙包裹好放入密封性能好的箱子或柜子里，同時在箱角處放上樟腦塊等驅蟲用品，以防蟲蛀。再放入吸水性能好的土紙。

    家中掛花鳥畫對富貴的家庭有什么影響。改善風水運勢家里掛一幅花鳥畫，其實畫與室內風水看似平常，看似無生命力的畫，同樣具有五行之氣，是有一定氣場的，實為暗藏風水玄機。風，實際上就是氣，就是氣的流動、氣脈，就是氣場，因此，所謂好畫，氣場就強，畫，從性理上講，就具有云龍之作用，即它水，可以震火，可以引水，還有招財進寶之功效，因此家里掛一幅名家畫，改善風水運勢，招財阻煞，富貴人家掛名家畫，家里會越來越富有。一幅名人花鳥畫，不僅是家里比較好的裝飾品，對家庭來講，的繪畫作品更是質量的傳世財富。對于當代名人字畫收藏，比起古代和近代名家的字畫真跡動輒千萬甚至上億的拍賣價格，當代名家的繪畫作品價格還沒有被抬高，在未來還有著更大的增值空間，可以說收藏正當時。一些達官顯貴或者有身份有地位的人，他們往往會在家里等場合掛上幾幅花鳥畫，來彰顯自身的文化素養及文化品位。遇到一幅好的繪畫作品，不僅是一種藝術，可以觀賞，可以置景，可以愉悅身心，更是一種可以升值的收藏品，或或傳家，都是非常有益的。很多富貴人家，收藏字畫，投資有道。 一般來說紙質文物的保護難度很大，收藏不當，會損壞藏品的品相。

    印章是文件上的證明物，是“取信于人”的東西，書畫家用以表示自己的創作，鑒賞家用以表示自己的鑒別，都是相當鄭重的。由于印的質地比較堅固，所以某一家的某些印可以延續用若干年，甚至一生。印雖然會因用久而損壞，但究竟不是每一件作品都新刻一印，而常是若干件書畫上同用某一或幾個印，所以從印章的真偽來幫助判斷作品的真偽，是有相當依據的。但印章本身比使用印章的書畫家壽命長。書畫家死了，如果印章還在，別人可以將它蓋到偽造的書畫上去。有些書畫家所用的印章比較固定，不經常換，容易核對；某些書畫家的印章卻既多且亂，根本無法核對。所以印章不完全足以為據，只能作為輔助依據。書畫憑借紙絹而存在，紙絹對鑒定之重要自不待言。不同的紙絹有它的不同特點，在不同紙絹上作書畫，便出現不同的效果畫家各有他們自己喜用的紙絹，以期能更好地表達他們的藝術特點。當然也還與他們當時取得的方便條件有關。有少數幾種紙只有在歷史上某一時期有，而且數量不多，米芾、歐陽修都用一種白色發灰的紙，只北宋有。一種很白很細的紙也產于北宋，南宋高宗時也還有一些。明大家沈周、文征明等常用一種白棉紙，質松而容易變黑。書畫收藏廣義的講，是對書法、篆刻、國畫、油畫、水彩、版畫等所有美術品的收藏。寶山區工藝品回收名人字畫

蒯惠中的作品有南宗山水畫的舒展、幽靜、滋潤、靈動、明媚的陰柔之美。閔行區質量回收名人字畫

    中國畫在觀察認識、形象塑造和表現手法上，體現了中華民族傳統的哲學觀念和審美觀，在對客觀事物的觀察認識中，采取以大觀小、小中見大的方法，并在活動中去觀察和認識客觀事物，甚至可以直接參與到事物中去，而不是做局外觀，或局限在某個固定點上。它滲透著人們的社會意識，從而使繪畫具有“千載寂寥，披圖可鑒”的認識作用，又起到“惡以誡世，善以示后”的教育作用。即使山水、花鳥等純自然的客觀物象，在觀察、認識和表現中，也自覺地與人的社會意識和審美情。趣相聯系，借景抒情，托物言志，體現了中國人“天人合一”的觀念。中國畫在創作上重視構思，講求意在筆先和形象思維，注重藝術形象的主客觀統一。造型上不拘于表面的肖似，而講求“妙在似與不似之間”和“不似之似”。其形象的塑造以能傳達出物象的神態情韻和畫家的主觀情感為要旨。因而可以舍棄非本質的、或與物象特征關聯不大的部分，而對那些能體現出神情特征的部分，則可以采取夸張甚至變形的手法加以刻畫。 閔行區質量回收名人字畫

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