達(dá)達(dá)主義是二十世紀(jì)初在歐洲產(chǎn)生的一種資產(chǎn)階級(jí)的文藝流派。關(guān)于“達(dá)達(dá)”一詞的由來，歷來眾說紛紜。有些人認(rèn)為這是一個(gè)沒有實(shí)際意義的詞，有一些人則認(rèn)為它來自羅馬尼亞藝術(shù)家查拉和詹可頻繁使用的口頭語“da,da”，在羅馬尼亞語中意為“是的，是的”。其中的一種說法是，十九16年，一群藝術(shù)家在蘇黎世，準(zhǔn)備為他們的組織取個(gè)名字。他們隨便翻開一本法德詞典，任意選擇了一個(gè)詞，就是“dada”。在法語中，“達(dá)達(dá)”一詞意為兒童玩耍用的搖木馬。因此，這場運(yùn)動(dòng)就被命名為“達(dá)達(dá)主義”，以昭顯其隨意性，而非一場一般意義上的“文藝運(yùn)動(dòng)”。達(dá)達(dá)主義的主要特征包括：追求清醒的非理性狀態(tài)、拒絕約定俗成的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、幻滅感、憤世嫉俗、追求無意、偶然和隨興而做的境界等等。這場運(yùn)動(dòng)的誕生是對野蠻的世界大戰(zhàn)的一種。達(dá)達(dá)主義者們堅(jiān)信是中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀催生了次世界大戰(zhàn)，而這種價(jià)值觀是一種僵化、呆板的壓抑性力量，體現(xiàn)在藝術(shù)上，還遍及日常生活的方方面面。達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)影響了后來的一些文藝流派，包括超現(xiàn)實(shí)主義和激浪派。蒯惠中的作品既富北宗山水畫折射的沉雄、剛健、濃厚、蒼茫、豪放的陽剛之氣。楊浦區(qū)回收名人字畫誠信服務(wù)

    人類一般用四種方式掌握世界，即藝術(shù)的、宗教的、實(shí)踐精神的和理論的（科學(xué)的）。藝術(shù)掌握世界的方式可以理解為人類以心靈觀照世界整體的方式，同時(shí)也是人類進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)的方式。美術(shù)史是關(guān)于人類社會(huì)藝術(shù)發(fā)展的歷史，一部美術(shù)史既是社會(huì)歷史發(fā)展的形象化記錄，也是不同視覺方式的展現(xiàn)。因?yàn)槠湟曈X形象直觀的特性，它展示是美的發(fā)展過程，也展示了不同地域、不同時(shí)代的人們在追求美的過程所顯露的民族個(gè)性，不同的視覺方式——美的創(chuàng)造力水平。油畫作為繪畫中的一個(gè)重要種類，自然是美術(shù)史中必然涉及的領(lǐng)域，它的主題、布局、色彩、風(fēng)格之間的變幻發(fā)展足以把我們帶入一個(gè)燦爛奪目、光彩熠熠的文明殿堂。油畫的發(fā)展過程經(jīng)歷了古典、近代、現(xiàn)代幾個(gè)時(shí)期，不同時(shí)期的油畫受著時(shí)代的藝術(shù)思想支配和技法的制約，呈現(xiàn)出不同的面貌。關(guān)于油畫的問世年代，中外美術(shù)史論文獻(xiàn)幾乎均注“發(fā)明于十五世紀(jì)之尼德蘭，系畫家凡·艾克兄弟所創(chuàng)。”這種油畫實(shí)際上是在蛋青膠彩畫基礎(chǔ)上罩油渲染而成，即為海西古典油畫罩明技法之始：畫家們開始用亞麻子油調(diào)和顏料，在經(jīng)過處理的布或板上作畫，因?yàn)橛彤嬵伭细珊蟛蛔兩喾N顏色調(diào)和不會(huì)變得骯臟，畫家可以畫出豐富、逼真的色彩。楊浦區(qū)購買回收名人字畫口碑推薦隋唐的五代 張旭、顏真卿、歐陽詢、虞世南、褚遂良、賀知章、懷素、柳公權(quán)、李煜等。

    在構(gòu)圖上，中國畫講求經(jīng)營，它不是立足于某個(gè)固定的空間或時(shí)間，而是以靈活的方式，打破時(shí)空的限制，把處于不同時(shí)空中的物象，依照畫家的主觀感受和藝術(shù)創(chuàng)作的法則，重新布置，構(gòu)造出一種畫家心目中的時(shí)空境界。于是，風(fēng)晴雨雪、四時(shí)朝暮、古今人物可以出現(xiàn)在同一幅畫中。因此，在上它也不拘于焦點(diǎn)，而是采用多點(diǎn)或散點(diǎn)法，以上下或左右、前后移動(dòng)的方式，觀物取景，經(jīng)營構(gòu)圖，具有極大的自由度和靈活性。同時(shí)在一幅畫的構(gòu)圖中注重虛實(shí)對比，講求“疏可走馬”、“密不透風(fēng)”，要虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。中國畫以其特有的筆墨技巧作為狀物及傳情達(dá)意的表現(xiàn)手段，以點(diǎn)、線、面的形式描繪對象的形貌、骨法、質(zhì)地、光暗及情態(tài)神韻。這里的筆墨既是狀物、傳情的技巧，又是對象的載體，同時(shí)本身又是有意味的形式，其痕跡體現(xiàn)了中國書法的意趣，具有的審美價(jià)值。由于并不十分追求物象表面的肖似，因此中國畫既可用全黑的水墨，也可用色彩或墨色結(jié)合來描繪對象，而越到后來，水墨所占比重愈大，墨分五色，以調(diào)入水分的多寡和運(yùn)筆疾緩及筆觸的長短大小的不同，造成了筆墨技巧的千變?nèi)f化和明暗調(diào)子的豐富多變。而在以色彩為主的中國畫中，講求“隨類賦彩”，注重的是對象的固有色。

    對于中國的民間習(xí)俗，我們知道很多家庭在裝修的時(shí)候，對于風(fēng)水還是很有講究的，所以現(xiàn)代的人們總是會(huì)別具一格的來裝飾家居中的客廳，來促進(jìn)風(fēng)水運(yùn)勢，以求日子能平安無事，事業(yè)能大展宏圖。客廳適合掛什么畫?客廳掛山水畫有著家庭人財(cái)兩旺的美好寓意。不過，山水畫的掛法講究比較多，一般來說多掛于全屋座方，即門的另一方;山勢平圓的山水畫，要掛在客廳座椅后，意喻“靠山”，可增加貴人運(yùn);有瀑布的山水畫意喻財(cái)源鼓滾，但切忌水流方向要向著屋內(nèi)，若是水面上有船只，還可以象征家人一帆風(fēng)順;而有太陽的山水畫意喻人丁興旺，但要掛在客廳東面，象征日出東方、蒸蒸日上。客廳適合掛的畫之李國勝的泰山日出山水畫作品是以山水之音而解讀泰山精神，以似與不似之間來描寫泰山內(nèi)涵的博大精深，更具學(xué)術(shù)性和表現(xiàn)力。此幅國畫泰山作品《紫氣東來》以淡墨傅染，層次感強(qiáng)，山峰巍峨，山勢陡緩，東方紅日冉冉升起，古松立于山石之上，或挺拔，或傾斜，整幅山水畫作品構(gòu)圖豐富，設(shè)色淡雅，筆墨濃淡墨相宜，層次感強(qiáng)。欣賞著這樣一幅自然美景圖，筆酣墨飽、靈動(dòng)有韻，總令人有一種身臨其境之感，抒發(fā)了作者對大自然山水的真情贊美。因此，客廳裝飾畫選擇泰山山水畫。 書畫收藏， 就是指人們對書畫的收集、保護(hù)、管理、研究、弘揚(yáng)和交流。

客廳適合掛的畫之春山如黛蔣偉山水畫流水生財(cái)聚寶盆《春和景明》蔣偉老師以淡雅的墨色層層鋪染，并借助水墨的浸潤，使得構(gòu)成的繪畫圖式彌漫出古老的哲學(xué)意味。極富藝術(shù)魅力和傳統(tǒng)意趣的圖式和筆墨語言，能給讀者以凈化心靈的人文關(guān)懷和審美愉悅。這幅作品掛在家中，不僅是一處賞心悅目的風(fēng)景，還能改善居室的風(fēng)水，讓您的居室更加雅致和品位十足。從風(fēng)水上來看，這幅《春和景明》是蔣偉老師的又一幅聚寶盆山水精品作品，飛瀑潺潺、水源流暢預(yù)示著財(cái)源滾滾，祥云環(huán)繞預(yù)示著吉祥如意，旭日東升寓意鴻運(yùn)當(dāng)頭，人居高地，背有青山，前有綠水，是符合中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的山水作品。第一階段是如實(shí)畫來，寫實(shí)，宗法自然，更像寫生；第二階段比較重要，不算“零碎”，蝦身主體簡化為九筆。靜安區(qū)回收名人字畫報(bào)價(jià)行情

近、現(xiàn)代 的張大千、于右任、林散之、趙樸初、朱復(fù)戡、沈尹默、高二適、沙孟海、蕭嫻、郭沫若、吳冠中等。楊浦區(qū)回收名人字畫誠信服務(wù)

    中國畫在觀察認(rèn)識(shí)、形象塑造和表現(xiàn)手法上，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念和審美觀，在對客觀事物的觀察認(rèn)識(shí)中，采取以大觀小、小中見大的方法，并在活動(dòng)中去觀察和認(rèn)識(shí)客觀事物，甚至可以直接參與到事物中去，而不是做局外觀，或局限在某個(gè)固定點(diǎn)上。它滲透著人們的社會(huì)意識(shí)，從而使繪畫具有“千載寂寥，披圖可鑒”的認(rèn)識(shí)作用，又起到“惡以誡世，善以示后”的教育作用。即使山水、花鳥等純自然的客觀物象，在觀察、認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)中，也自覺地與人的社會(huì)意識(shí)和審美情。趣相聯(lián)系，借景抒情，托物言志，體現(xiàn)了中國人“天人合一”的觀念。中國畫在創(chuàng)作上重視構(gòu)思，講求意在筆先和形象思維，注重藝術(shù)形象的主客觀統(tǒng)一。造型上不拘于表面的肖似，而講求“妙在似與不似之間”和“不似之似”。其形象的塑造以能傳達(dá)出物象的神態(tài)情韻和畫家的主觀情感為要旨。因而可以舍棄非本質(zhì)的、或與物象特征關(guān)聯(lián)不大的部分，而對那些能體現(xiàn)出神情特征的部分，則可以采取夸張甚至變形的手法加以刻畫。 楊浦區(qū)回收名人字畫誠信服務(wù)

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