與舞臺表演相對應，臺下人也有自己的活動。一片空地、幾棵大樹、幾張石凳、幾級臺階就成了比較好的舞臺，歌手與**熱鬧互動，時不時傳來朗朗笑聲。年輕人，多聚集在山水之間，桃李花下、樹蔭底下、草地上、山坡旁或是小河邊，只要是幽美恬靜的地方，都有對歌者的身影。姑娘小伙身著盛裝，與山水交相輝映。壯歡既是押韻的詩，又是合譜的歌，所押的腰腳韻為國內外民歌格律中所罕有。以五言四句為主，曲調因地而異:南寧上林一帶，節奏明快，跨度較闊，跳動性較大;而柳城壯歡則是曲調節奏變化少，舒緩柔和，更善于表達憂怨的感情。柳城壯歡山歌門票是多少？海南本地壯歡旋律

壯鄉山歌開唱時，必須遵守約定俗成的禮儀規范，不能瞎唱亂唱。特別是時政歌、儀式歌和情歌，在什么場合唱是有傳統規矩的。例如情歌，在野歌圩里可以盡情地唱，而在家里，在父母面前不能唱。風俗歌中，祭祀唱什么，婚嫁唱什么，喪禮唱什么，皆不能顛倒亂唱。連迎接不同的客人同樣有不同的迎客歌。壯族山歌由于南北部方言的不同而對山歌有不同的稱呼：歡、西、加、比、論等五種。在壯族地區，每一個區或鄉都有好幾個調子，包括敘事用的平調、抒發歡快情緒的喜調等等。據粗略統計，各地不同調子加起來達1000種以上。這些山歌調雖然是固定的，但它能表現不同的思想感情。四川什么是壯歡對唱壯族山歌主要的有壯話稱為‘話諂’、‘話雖′和‘雖條’三種。

壯歡是壯族文化中一朵璀璨的奇葩。發揚和繼承壯族文化，保護民族非物質文化遺產是我們的民族使命。壯歡對壯族人們生活的影響，所帶來的社會文化效應，是值得我們繼續研究與探討的。壯歡中比較難把握的是它的押韻規律，是否可以在保持其固有風格特點的前提下，規范其韻律呢?如果解決了這個問題，壯歡將更容易被人們學會、接受和掌握。對于個人來說，一個會壯歡的壯族人是無比自豪的，當自己的唱功被他人所肯定時，個人就會產生強烈的自信心，壯歡是自己民族的東西。對于民族來說，一個民族能增強其凝聚力的就是共同語言，壯族有自己的共同語言，而相當于第二語言的壯歡也是增強壯民族凝聚力的催化劑。

太平壯歡以男女對唱為主要形式，每隊二名歌手，一名歌師。“壯歡”能在不同時代唱不同的歌，根據時代的進步，不斷變換，充實時代賦予的內容；“壯歡”具有**基礎，歌手都出自平民百姓，即興性和激烈的競技性，唱時不打底稿，隨口唱來，出口成章，開口成歌，男女對唱時，你來我往，場面激烈非凡，唱到精彩之處，常常會引來聽眾一陣會意的哄堂大笑。太平壯歡，口頭創作，口頭演唱，口耳相傳，使山歌具有一定的欣賞性和藝術性，是不可多得的音樂和語言藝術珍品。內容豐富，韻律優美的山歌，是壯族人民代代相傳的文化精髓。

山歌是指人們在田野勞動或抒發情感時即興演唱的歌曲。它的內容比較多樣，結構短小，曲調爽朗、情感質樸、高亢、節奏自由。《詩經》是我國的詩歌總集，其中《國風》部分即是從各地搜集的民歌而成，也就是現代意義上的山歌。山歌，主要集中分布在高原、內地、山鄉、漁村的漢族地區和少數民族地區。盛行于上海、山西 、河南 、江蘇 、浙江 、湖北  、福建、廣東、廣西、湖南、貴州、云南等地區。下面我們就來講講來自廣西柳州市的象州壯歡。壯歡因用壯語歌唱而得名，流行于壯族聚居地區。湖北怎樣壯歡怎么樣

壯歡貼近自然的曲調，變化不多的唱法，歌詞信手拈來，妙趣橫生，充滿了煙火味道。海南本地壯歡旋律

中國對農業的消費升級是一個全球性的產業發展現象。但是我們是一個非常分散的小農業狀態，我們有4億農民工和4億農民，雖然中國農業產能的規模也非常大，同時工業化農業效率提升的空間已經很小了。對于中國農業而言，過去幾年更為明顯的就是農業消費升級。一般來說農產品價格是較為穩定的，超市里價格變化較小的就是農產品。但是這五年來，中國已經變化了，農產品的變化非常普遍。現在超市可以發現，一公斤大米可以從一兩元標價到幾十元，浮動變化非常大，這其實就是農業消費升級帶來的消費分化。中國農業更重要的趨勢就是在不斷智慧化，中國無人機行業的飛速發展就是智慧發展的一個結果。當前，在中國每一周都有一場智慧農業的高峰論壇，也是全球極具品質的峰會。這首先就是經濟結構決定的，小農戶對于飛速、簡單、智能化的需求遠遠高于農業發展。由于大量的收入，大量的信息，都掌握在中間商手里，這才是我們面臨農業擴大的主要的原因。因為我們需要解決的不是生產難題的問題，而是怎么用我們的新工具，新的商業行為和新模式挑戰固有的人類所面臨的糧食的大問題。海南本地壯歡旋律

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