為了讓壯歡這一非物質文化發揚光大、世代傳承。近年來，覃蘭斌一直致力于宣傳壯歡文化，培養年輕人，在她的言傳身教下，不僅本村的年輕人向她學習壯歡演唱，就連外縣的人也來取經。每當村里有紅白喜事，都會看到覃蘭斌與她的弟子在唱壯歡，特別是一年一度的九子娘娘洞開展的廟會，都會看到覃蘭斌與壯歡表演隊的身影，所表演的壯歡腔調悠揚動聽，內容豐富多彩，觀眾流連忘返。為了讓壯歡這一非物質文化發揚光大、世代傳承。近年來，覃蘭斌一直致力于宣傳壯歡文化，培養年輕人，在她的言傳身教下，不僅本村的年輕人向她學習壯歡演唱，就連外縣的人也來取經。每當村里有紅白喜事，都會看到覃蘭斌與她的弟子在唱壯歡，特別是一年一度的九子娘娘洞開展的廟會，都會看到覃蘭斌與壯歡表演隊的身影，所表演的壯歡腔調悠揚動聽，內容豐富多彩，觀眾流連忘返。 廣西壯族山歌有什么特點？海南怎樣壯歡常用知識

壯歡也是山歌的一種，山歌呢，是勞動人民自由抒發情感的民歌種類。傳統山歌中比較常見的內容是愛情和苦難。山歌常在戶外歌唱，曲調多高亢、嘹亮，節奏多自由、悠長，歌詞多為即興創作。山歌的歌詞具有純樸的情感、大膽的想象和巧妙的比喻等特點，生動鮮活，真切感人。山歌往往在音樂的一開始處便出現全曲的比較高音，感情充沛，表達強烈。在高音區，山歌還常常會有自由延長音。有的山歌因音域較高而使用假聲或真假聲結合的歌唱方法。山歌的表達方式就比較多種。廣西特點壯歡山歌在旋律特點上，多婉轉悠長，呈現波浪起伏的旋律走向。

“有情才有歡”，情歌是壯歡文化中動人的篇章，也是人們生活中喜歡唱的歡歌。在太平壯族的婚俗中，只要有婚事，就一定能聽到壯歡攔門歌，人們歌唱美好的愛情，借此表達對幸福生活的憧憬和向往。不信您聽:男唱：阿妹想進門，問過阿哥先，若裝聽不見，旁邊去竭涼。女唱：哥唱攔門歌，為何三個人？有什么不平，還請哥原諒。男唱：彩禮多又多，送果為哪般？送糍粑就算，柑子酸斷牙。女唱：夫妻結連理，柳城蜜桔甜，家變人也變，心甜歌更甜。

壯歡是壯族文化中一朵璀璨的奇葩。發揚和繼承壯族文化，保護民族非物質文化遺產是我們的民族使命。壯歡對壯族人們生活的影響，所帶來的社會文化效應，是值得我們繼續研究與探討的。壯歡中比較難把握的是它的押韻規律，是否可以在保持其固有風格特點的前提下，規范其韻律呢?如果解決了這個問題，壯歡將更容易被人們學會、接受和掌握。對于個人來說，一個會壯歡的壯族人是無比自豪的，當自己的唱功被他人所肯定時，個人就會產生強烈的自信心，壯歡是自己民族的東西。對于民族來說，一個民族能增強其凝聚力的就是共同語言，壯族有自己的共同語言，而相當于第二語言的壯歡也是增強壯民族凝聚力的催化劑。在節奏變化上，節奏型使用豐富且富有變化性，節拍多為混合節拍.

壯歡，是廣西山歌的一種，而廣西少數民族歌謠題材之多、內容之豐富，一直令人嘆為觀止，它涵蓋了各族人民生活的各個領域。諸如生產勞動中的漁獵采集、開山挖地、農事耕作、伐木造屋、筑路架橋，社會生活中的倫理道德、尊老愛幼、人際交往、迎來送往、娛樂嬉戲，人生禮俗中的生男育女、成年儀典、婚戀嫁娶、添糧補壽、喪葬祭祀等等，無不訴諸歌；甚至講述本民族的傳統歷史文化、傳授日常的生產生活知識、調解民間糾紛、判斷是非曲直等等，也都以歌代言。相應的歌種、歌名也難以數計，《中國民歌集成·廣西卷》就收集了各民族不同曲調的民歌達3000多種。可以說，每個民族的歌謠都是本民族的一部包羅萬象的百科全書。馬坪壯歡：穿越千年的大唐古韻。重慶關于壯歡旋律

內容豐富，韻律優美的山歌，是壯族人民代代相傳的文化精髓。海南怎樣壯歡常用知識

    如今，柳城“壯歡”的活動更加頻繁，每到圩日，龍盤山上的“歌圩”更熱鬧非凡，許多歌手自發到那里唱“壯歡”，久而久之“壯歡歌圩”就形成了。柳城壯歡具有如下特點:1.時代性。能在不同時代唱不同歌，根據社會發展的和各個階段需求而唱，是為經濟服務的，壯歡內容緊跟時代，不斷變換、充實時代賦予的內容。期唱的“土改政策”宣傳;法制宣傳、稅法宣傳等等。2.壯族文化個性。柳城是多民族居住地，其中壯族居多，不同民族的山歌有不同的特點。而在山弄里居住的壯族同胞，則用自己本民族的語言哼出的山歌，在曲調上和語句上與漢族山歌有一定的區別，具有當地民族特征，是壯族文化的個性體現。“壯歡”是柳城縣特色文化之一。 海南怎樣壯歡常用知識

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