作為一個中國人不了解自己國家的文化是可恥的，在當今經濟全球化發展的進程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中，如今許多的年輕人為了追求時尚、追求特立獨行，在人生進程中已迷失了自己。崇尚歐美、韓、日已經成為了一種風尚，現在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾，以及飲食文化，能夠講一口流利的外語，卻對我們中國的傳統文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經。中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財富，傳統文化是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊梁。沒有了深厚的傳統文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統的了解和認識，我們將變得淺薄、無知。良師雅集-讀懂古希臘悲劇，掌握人生智慧。插花傳統文化平臺

考古認為，血渭一號大墓墓葬屬唐代早期吐谷渾王室墓葬，也是我國前次發現的吐谷渾墓葬。大墓從上而下，每隔1米左右，便有一層排列整齊橫穿冢丘的穿木，共有9層之多，一律為粗細相當的柏木。正因為如此，當地農牧民稱它為“九層妖樓”。通過歷史資料的根據進行計算的話，修建這樣的大墓大約需一萬人耗時一年以上。因此可以得知，這座大墓的落成以及這座墓主人的身份是何其珍貴。作為一個擁有著9層結構的血渭一號大墓，自考古發現到發掘，卻只只發掘了墓葬一、二層，至于為何沒有繼續發掘下面的幾層，我們不得而知。出就在已經發掘的墓穴里，出土了大量陪葬物品和陪葬的馬、牛、羊等動物遺骸700余具。九江中國傳統文化之道良師雅集-中國傳統壁畫解讀。

一段 時期盛行的“玻璃盒子”建筑，其外觀十分接近，常常只是屋頂 形式略有區別，以至于有人說，現代建筑只要設計屋頂就可以 了。但是，建筑的潮流也_和服裝一樣，隨著時間的推移，建筑 的風格便會發生變化。在單調的現代建筑風行了一段時間后， 出現了一種“后現代建筑”，它并不是現代建筑的后期或晚期， 而是現代建筑的對立派。“后現代”是十分大范圍的思想潮流，在繪畫、雕塑、詩歌、文學和哲學等領域同樣存在。“后現代建筑”在表現形式上可以分為較多的派別，但其精髓就是把“裝飾性”的內容仍搬回到現代建筑單調的造型上，讓建筑更富有個性和特色。例如，把古希臘、古羅馬的柱子和柱飾，用來裝飾“玻璃盒子”的大門口，或者在屋頂上面布置些柱廊、圓頂等;在我國，則有將牌坊和大紅柱子與現代建筑結合在一起的實例，甚至在新建筑上故意設計一些斷墻、殘壁、傾斜的柱子等，以營造一種“古跡”的氛圍。后現代派認為，建筑應當是一種藝術文化，不只是以物質需求的滿足為目的。

戰國時期吞并戰役比春秋時更為激烈和頻頻，規模也更大。到公元前222年，秦攻遼東，滅齊，中國一致，這期間又是兩百多年，孔孟思維雖沒有滅跡，但也少有人傳承了。尤其是秦始皇“焚書坑儒”，對這些思維的傳承無疑是一個很大的沖擊。漢代劉向在《說苑》中說：“凡武之興，謂不服也，文明不改，然后加誅”。此處“文明”一詞與“武功”相對，含教化之意。南齊王融在《曲水詩序》中說：“設神理以景俗，敷文明以柔遠”。其“文明”一詞也為文治教化之意。“文明”一詞在西方來歷于拉丁文cultura，原義是指農耕及對植物的培育。自15世紀以后，逐步引申使用，把對人的道德和才能的培育也稱之為文明。文明一詞的中西兩個來歷，異曲同工，今人都用來指稱人類社會的精神現象，抑或泛指人類所發明的全部物質產品和非物質產品的總和。歷史學、人類學和社會學通常在廣義上使用文明概念。詩歌是屬于傳統文化。

在五千年的歷史長河中，漢字不斷演變，甲金篆隸楷草行，不同的字體有不同的魅力。每一個漢字有自己獨特的趣味和意義，一個漢字的演變史背后反映了中國人的傳統思維方式和視覺美學。通過挖掘漢字背后的故事，人們有更加直觀的了解。例如，“眾”字的甲骨文意為“很多人在太陽底下勞作”，經過長期演變比較終成為現在我們使用的字。在故事中傳遞豐富的漢字知識，感受漢字的韻律和意境，喚醒大眾對漢字文化和中國文化的熱愛。講好漢字故事，也是落實“賀信”精神的重要體現。良師雅集-易經中的成功之道。插花傳統文化含義

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傳統音樂，綿延幾千年包含諸多審美品格，它是一定音樂思想特殊本質的集中體現，是音樂思想意識的結晶。一個國家、一個民族的思維習慣，對其審美意識的形成和發展有不可低估的作用。一、傳統音樂種類知識在當今的中國音樂中，不僅有著豐富的歷史資源，同時也有著豐富的民間傳統資源。這些資源是活著的傳統，它們吸引著中外學者們的興趣。根據中國傳統音樂理論，中國的民族民間音樂可劃分成四個類別。器樂音樂中國的器樂音樂可以劃分成兩個類別：獨奏和合奏。獨奏音樂中再次劃分成弓弦、彈撥、吹管、打擊等類別。同樣，合奏類音樂也可進一步劃分成弦索樂、絲竹樂、吹管樂、鼓吹樂和吹打樂。這五種合奏樂構成了中國傳統音樂中的精髓。插花傳統文化平臺

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