節能建筑是指達到或超過節能設計標準要求的建筑，著重滿足建筑物能耗指標的要求。綠色建筑、生態建筑和可持續建筑都應該是節能建筑。節能建筑要求從外墻到內墻，從屋面到地面，從陰臺到陽臺，從外窗到分戶門，從樓梯到衛生間，從上下水、衛生潔具到家用電器要實現全方面節能；目前我國要求居住建筑設計應達到第二階段50%的標準，其中建筑部分占30%；采暖供熱系統占20%，在保證使用功能、建筑質量和室內熱環境符合小康目標的前提下，實現夏季室內溫度低于30度，采暖地區冬季室內達到18度的基本要求。如果形象一點來說，就是要給建筑物穿好棉襖、戴好棉帽、穿好棉鞋。做到冬暖夏涼，提高居住環境的舒適度。同時采用潔水型衛生潔具和節能型家用電器。我國傳統文化特別倡導修身，強調“為政以德”閱讀經典。海南看傳統文化APP

戲曲音樂中國有三百多種地方戲曲劇種。這些劇種根據音樂的不同可劃分成四個類別：（1）皮黃腔；（2）梆子腔；（3）昆腔；（4）高腔。京劇屬于皮黃腔。民歌民歌是各類民間音樂的基礎。在中國，由于幅員遼闊，人口眾多，各地存有豐富多彩的民歌。一般來說，中國民歌可以劃分成三大類別：（1）山歌；（2）小調；（3）勞動歌曲。舞蹈音樂中國的民間舞蹈也是種類繁多，風格各異。其中當下流行的有（1）秧歌；（2）腰鼓；（3）跑旱船；（4）花燈；（5）采茶；等等。二、山西八大套山西八大套流行在山西五臺山、定襄、忻縣、崞縣等地，是由農民自發組織的“八音會”在婚喪喜慶時演奏的一種吹打樂合奏的形式。農民也常在農閑時自娛吹奏，寺廟僧人也采用八大套做為鼓房音樂。八大套的歷史淵源未見有準確的記載，據山西音協音樂工作者的調查，至少在清初已在民間形成，20世紀初，達到極盛階段，30年代至40年代，由于日寇的入侵，使該樂種受到嚴重摧殘，不少樂譜(其中包括一部分有唱詞的工尺譜)和有關文字資料散佚，演奏也逐漸消沉下來。50年代后又逐步興起。 景德鎮了解傳統文化含義良師雅集-實用《易經》老祖宗的致富寶藏。

考古認為，血渭一號大墓墓葬屬唐代早期吐谷渾王室墓葬，也是我國前次發現的吐谷渾墓葬。大墓從上而下，每隔1米左右，便有一層排列整齊橫穿冢丘的穿木，共有9層之多，一律為粗細相當的柏木。正因為如此，當地農牧民稱它為“九層妖樓”。通過歷史資料的根據進行計算的話，修建這樣的大墓大約需一萬人耗時一年以上。因此可以得知，這座大墓的落成以及這座墓主人的身份是何其珍貴。作為一個擁有著9層結構的血渭一號大墓，自考古發現到發掘，卻只只發掘了墓葬一、二層，至于為何沒有繼續發掘下面的幾層，我們不得而知。出就在已經發掘的墓穴里，出土了大量陪葬物品和陪葬的馬、牛、羊等動物遺骸700余具。

第二次危機是書寫危機，漢字流行以后，要求書寫快速、字形簡單，小篆字形很復雜，也很難寫快，于是就出現了字形在書寫時的簡化，隸書應運而生。漢字經過隸書，再到楷書的發展，終于長期穩定下來。第三次危機發生在晚清民國時期，屬于文化危機。由于西方國家對東方國家的殖民化進程，中國在與西方的競爭中失敗，當時中國的知識分子認為漢字阻礙了中國走向現代化的進程，主張廢除漢字，全方面拉丁化，以簡便易學。拉丁化文字是記音文字，而中國方言眾多，該記哪個音呢？于是推動了“國語運動”，為此還發明了注音符號來記錄語音，并且提倡文字簡化。解放以后，我國確定以北京話為基礎，推行普通話，發明了漢語拼音來標示漢字讀音，同時通過簡化文字來普及漢字，實現了公民掃盲。由于公民的漢字普及，廢漢字也就失去了社會基礎，由此解決了第三次危機，漢字文化至今仍在蓬勃發展。 良師雅集-秦磚漢瓦屬于傳統文化之一。

經過西周幽、厲時代的大混亂，這期間直到老子、孔子生活的春秋時期（公元前550年左右），在這三百多年時間里，周國以及所有的諸侯邦國的人民沒有得到很好的休養生息，也沒有真正地得到安居樂業，一直生活在戰亂中。《周禮·柞氏》：“若欲其化也。”《國語·晉語》：“勝敗若化。”《禮記·樂記》：“和故百物化焉。”《孟子·公孫丑下》：“且比化者無使土親膚。”《荀子·正名》：“狀態而實無別而為異者謂之化。”《易·系辭傳》：“知變化之道。”《說文》：“匕，變也。”徐灝曰：“匕化古今字。”用為變化，改變之意。良師雅集-皮影戲屬于傳統文化之一。湖北弘揚傳統文化APP

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在五千年的歷史長河中，漢字不斷演變，甲金篆隸楷草行，不同的字體有不同的魅力。每一個漢字有自己獨特的趣味和意義，一個漢字的演變史背后反映了中國人的傳統思維方式和視覺美學。通過挖掘漢字背后的故事，人們有更加直觀的了解。例如，“眾”字的甲骨文意為“很多人在太陽底下勞作”，經過長期演變比較終成為現在我們使用的字。在故事中傳遞豐富的漢字知識，感受漢字的韻律和意境，喚醒大眾對漢字文化和中國文化的熱愛。講好漢字故事，也是落實“賀信”精神的重要體現。海南看傳統文化APP

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