灞橋區好的靈堂用品(今日直選:2024已更新)萬?；ㄈ垡碌?“沖喜”的風俗沒有明確出處，但依據相關記載可追溯至明清時?！皼_喜”被認為是一種******，但隨著時代的發展，這個問題我們也要一分為二看待，如果無害的，或者為雙方父母所做的“沖喜”并不能都歸為******，此時壽衣在其中扮演的更多是一種心理慰藉與情感傳達祝愿的中介作用。

即使老人去世，也要把對子孫的庇佑穿在身上。諸如紅里子的外衣，寓意兒孫紅紅火火；帽子綴紅頂，亦象征紅火，去扣子換成帶子代替，暗喻子孫代替紐扣，會給兒孫帶來兒子，也即死者后繼有人

壽衣包括了衣服褲子和裙子，衣服又分為長衫短襖馬褂和旗袍等，并且有內衣中衣和外衣之分，褲子和裙子也都有長短中西款式之分。衾是裹尸的包被，有點像斗篷，穿在逝者的外層，材料以絲綢緞面等為主，繡花包括花卉蟲魚壽星等吉祥圖案。

壽帽又稱壽冠。壽衣壽衣包括衣褲裙。男士一般用禮帽便帽，也有戴傳統的清朝瓜皮帽的；女士尤其是我國南方的老年婦女，常戴蚌殼式絨帽，有"老夫人"相，但不適合中青年女性。衣有長衫短襖馬褂旗袍等，并有內衣中衣外衣之分，褲和裙皆有長短及各類中西不同款式。

在選擇壽衣時，我們應該尊崇物美價廉，節能環保，畢竟自己后代子孫也要在地球當中生存，一人節約一點，那么全球人能夠節約多少，我們要將壽衣當中喪葬文化來看，而不是相互比較的爭端。

化纖材質是有天然或人工制成的紡絲熔體或溶液，加工而成，因此在高溫火化時會燃成液體，因此也會影響骨灰的質量，造成環境污染，所以盡量不采用此種面料。其二，桑蠶絲是貴重的面料，“緞子”與“斷子”同音，因此一般不會采用此種面料。而皮毛面料則與動物相關，若壽衣采用這種面料，會有逝者來世變成動物等說法。

壽帽又稱壽冠。壽衣壽衣包括衣褲裙。男士一般用禮帽便帽，也有戴傳統的清朝瓜皮帽的；女士尤其是我國南方的老年婦女，常戴蚌殼式絨帽，有"老夫人"相，但不適合中青年女性。衣有長衫短襖馬褂旗袍等，并有內衣中衣外衣之分，褲和裙皆有長短及各類中西不同款式。

不同款式的壽衣材料是不一樣的，家屬可以根據老人的年齡，選購不同材料的壽衣。現代裝壽衣材料嘩嘰貢絲錦麻料貢絲綿毛呢華達呢羊毛呢韓國絨大提花等。如果是比較年輕的人去世，可以考慮為其選購現代裝壽衣。年齡偏大的老人去世，子女大部分會為其選購古裝壽衣。古裝壽衣材料棉質絲質綢子云錦人造絲（普通人造絲人造絲）桑蠶絲香云紗等；壽衣一般是什么料子？

為什么呢？我們東北農村，平時都叫綢緞為“綢子”和“緞子”。?人去世了，給其穿上新的衣服，就叫“壽衣”。而“綢子和緞子”又是“愁子”和“斷子”的諧音。給故人穿上用這種面料做的壽衣，怕的就是有“斷子絕孫”的報應。做壽衣是很有講究的，除了件數必須是單數上下裝要差兩件以外，壽衣的面料更有“說道”。而忌諱的，就是用“綢緞”面料做壽衣。

所以死者在陰間穿的壽衣，件數也要為單，取其吉祥如意之意。其一壽衣數量忌為雙也即壽衣忌雙數，做好的壽衣件數均為單數。據說這與陽世的吉利數字為雙相反（好事成雙雙喜臨門），陰世的吉利數字，恰恰為單。日常說壽衣“三腰領”，為的就是取陰世的吉利數字。

灞橋區好的靈堂用品(今日直選:2024已更新)，古時候人們認為雙數是吉利的數字，比如大順，八八必發等，對于死者恰恰相反，認為陰間為單數，因此在壽衣的數量上也有著講究，一三九，死者的年齡越大穿的衣服就要越多。并不是******還有一個說法，就是在人死之后，身體機能很快消失，而且肢會變得僵硬，這時候穿衣服的話，非常不好穿。

總之逝者壽衣的穿戴通常由其至親來負責，而且遵循男女有別，盡量避免尷尬，如果沒有兒女，則由其他關系親近的親屬為其穿戴。沒有孩子的老人，壽衣應該由其侄子侄女來負責穿戴，女性老人由侄女負責，男性老人則由侄子負責。當然了，家族中與逝者平輩的老人也可以為其穿壽衣。逝者沒有子女

舊時期的老人們，萬般節儉也要給自己準備一套像樣的壽衣壽材，老人們很重視自己的壽衣壽材(棺材，十歲左右的老人就開始考慮這些問題，互相之間還要交流討論。從很早的時候古人就開始重視這件事了。舊時，老人生前就要做好死后穿的衣服，俗稱“壽衣”，取其健康長壽之意。同樣，壽衣是很有講究的。壽材的材質油漆的遍數，則是關注的重點。從里到外從頭到腳，每件衣服的樣式都有說道，而且要把一年季的都備齊。壽衣準備好后，老人們每年都會把壽衣拿出來晾曬，接觸陽氣?！澳衬车膲鄄囊呀浻推崃藥资榱恕?，是老人們很熱衷羨慕的話題。壽衣的***源遠流長。

老人壽衣必須是件套嗎？此外老人去世時，壽衣件數穿得越多，表示逝者地位越尊崇。尤其年齡大的老人去世，諸如百歲以上的老人去世，人們習慣上稱之為“喜喪”，子孫為百歲以上老人穿壽衣件套，表示老人受到后輩的尊敬和愛戴。