雁塔區正規殯儀館(今日/實時行情)萬福花圈壽衣店,壽被壽被是一種蓋在逝者身上的狹長小被，處于外層，以布緞作為面料，上繡星月龍鳳等圖案。過去大殮時要用兩條壽被，一條墊于尸身之下，一條蓋于尸身之上，與棺蓋隔離。現在遺體皆火化，在開追悼會時，只用一條壽被蓋于逝者身上即可。壽鞋壽襪壽鞋一般是中式布鞋或西式皮鞋。壽襪一般為棉布襪。壽枕以紙布做成。按傳統習俗，頭枕飾有云彩，腳枕為兩朵蓮花，諺曰"腳踩蓮花上西天"。

80歲以上屬于高壽者，選擇較為鮮艷的顏色，如紅色；壽衣的顏色并無特別標準要求，通常根據民間傳統習俗逝者年齡，來選擇壽衣顏色真絲壽衣以蠶絲織成，是壽衣中的面料，價格昂貴，是少數消費選擇。60至70歲多選擇紫色棗紅等；

除了上面說到的“領三腰”件衣服（罩衣棉衣夾衣襯衣，罩褲棉褲襯褲），另外搭配贈送15件配裝（壽被壽褥枕頭枕腳鞋子襪子帽子腰帶手帕蓋臉布綁腿帶口令星錢元寶金銀戒指）。現在隨著時代的發展和人們審美層次的提升，壽衣顏色款式更多樣化，可選擇的空間也更大。

做好的壽衣，尤其是在大年三十晚上時，老人可以象征性的試穿一下，一則寓意老人身康體健，不受疾病干擾侵害，二則寓意合家人丁興旺，***解難生百福。做好的壽衣中，要留有一處不可事先做好，要在老人咽氣之時，方可制作完畢。

雁塔區正規殯儀館(今日/實時行情)，傳統中國藝術注重「禮樂一體詩畫同源」，故而各式禮儀均滲入不同的傳統中國藝術，以明顯的文化圖騰和象征示人，葬禮祭祀更是明顯的例子。但為先人不能一味靠近，還得顧及傳統文化的忌諱與意圖。透過壽衣的宜忌，我們大概也能摸得出中國人有關生死階級和性別的文化脈絡。生前死后，我們總想一樣漂亮體面，因此祭祀禮儀之中，也有為先人裝身化妝一環。

當老人臨終之際，老人的親人需要將老人的身體洗凈，然后再給老人穿上提前準備的好壽衣，在某些村莊，給逝者穿壽衣時，逝者的親人需要先來一下象征性地試穿。”以此來表達孩子們的孝心。無論男女老少在死后都會換上“壽衣”，這其中有什么講究嗎？試穿完畢后再用一根沒有秤錘的秤示意秤了一下，然后在眾人面前說一句“這是子孫買來的。

領導干部，可以考慮中山裝；逝者年齡不大的可以穿現代裝。壽衣的顏色也要盡可能適合逝者身份，不同性別，職業，年齡逝者選不同顏色。有唐裝壽衣，中山裝壽衣，還有現代裝壽衣等。虛歲60歲之前去世的先人，以中山裝禮服樣式居多。壽鞋壽襪壽帽等一切壽衣，切記均不可帶有任何皮毛。壽衣款式很多，顏色各樣。一般來說，唐裝適合所有人；常見是7件（罩衣罩褲+棉衣棉褲+夾衣+襯衣襯褲），也有9件和11件的，條件好的還可以更多，只要根據自家的情況選擇即可。壽衣無論男女都是單數單件。過了60虛歲西去的老人，壽衣多以古時明清兩代樣式居多；

其一，壽衣壽衣不僅是逝者離開的體面，也是家屬與逝者之間的情感寄托連結，因此在面料上也是有著眾多講究與寓意。綢子有子孫后代稠密人丁興旺之意，棉舒適環保，且符合古代人落葉歸根的思想觀念，因此受到眾多人的推崇。

雁塔區正規殯儀館(今日/實時行情)，在古代，絲綢實際上是“絲”“綢”，因為它主要由桑蠶絲組成，由于紡織原料的多樣性，如果經線是由人造或天然長絲纖維制成，它們都被稱為絲綢。通常在市面上，一般常見的壽衣材料為棉和真絲，而且壽衣也是非常忌諱用獸皮和緞子為材料制作的，是有著對逝者不好的寓意。絲綢純粹用“絲”“綢”編織而成，被稱為“真絲”。純棉面料具有吸濕保濕耐熱耐堿衛生自然的特點，加之其源于自然又回歸自然的特性，因而備受人們的推崇。壽衣中的純棉材質，是以棉花為原料，經過紡織工藝生產加工的面料。所以純棉的會比較多比較好一些，而且一套比較不錯的壽衣也是讓親人更有尊嚴地離開，也是親屬寄托哀思與祝福的習俗體現。

古人在壽衣件數的穿戴上非常講究。上文我們談到老人年齡越大，越受到后輩人的敬重，這樣的老人去世，晚輩通常會給老人穿壽衣件套。這個在傳統葬禮上并沒有嚴格的規定。那么，是不是所有的老人去世都要穿件套呢？生活中常聽到的“三領二腰”“領三腰”“領腰”等套裝壽衣，就是根據逝者身份地位規定的壽衣著裝規范。

隨著時代的發展，現在的壽衣不論從款式，顏色上都較之前更為多樣，不僅是物質上的完善，也增添了人們更多情懷的寄托。，壽衣穿戴順序的講究一般是從里到外，從下到上，可事先將壽衣層層套好,屆時方便穿著。壽衣是中國殯葬文化中不可或缺的一部分，其風俗也因地域略微有所不同。

雁塔區正規殯儀館(今日/實時行情)，壽衣材料不用緞古時候為彰顯身份地位，講究用綾羅綢緞等材料制作，是貴氣的象征。隨著現如今化工業的發展，做衣服的材料越來越多，對“綾羅綢緞”等材料的需求也逐漸減少。到了現在，給老人做壽衣的時候，更是開始忌諱的用“緞子”做衣服。因為“緞子”與“斷子”諧音，用緞子給老人做壽衣材料，有***老人斷子絕孫不吉利的意思。