上一篇我講了如何進(jìn)入藝術(shù)院校。這篇我們來聊一聊成為藝術(shù)家該具備哪些能力。專業(yè)訓(xùn)練(10歲)以前我們應(yīng)該給他們培養(yǎng)一些什么能力呢?10年都讓他們自由涂鴉嗎?當(dāng)然不是的,小孩幼兒時(shí)期,2-5歲涂鴉期可以讓他們自由涂鴉,釋放天性。6-10歲,是孩子知識(shí)量飛速儲(chǔ)備期,這個(gè)時(shí)期的孩子想象力豐富,并有強(qiáng)大的表達(dá)欲。這個(gè)時(shí)期如果有好的老師帶領(lǐng)他們玩藝術(shù),對(duì)他們一生都是非常受用的。我把藝術(shù)生以后要做的職業(yè)分成兩種,一種藝術(shù)家一種設(shè)計(jì)師。藝術(shù)院校就是這么劃分的,比如中國美術(shù)學(xué)院,南山校區(qū)是純藝術(shù)院校,從這里畢業(yè)的學(xué)生大多朝藝術(shù)家方向發(fā)展,畫個(gè)人作品,辦畫展。還可以從事插畫師工作,近幾年插畫師專業(yè)非常熱門。象山校區(qū)是設(shè)計(jì)院校,平面設(shè)計(jì),工業(yè)設(shè)計(jì),室內(nèi)設(shè)計(jì),建筑設(shè)計(jì),環(huán)境設(shè)計(jì),服裝設(shè)計(jì),多媒體設(shè)計(jì)。。。設(shè)計(jì)專業(yè)分類非常詳細(xì)。很多學(xué)生因?yàn)椴涣私飧鱾€(gè)專業(yè)而盲目報(bào)考,結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己并不喜歡這個(gè)專業(yè)。所以,我們老師家長一定要在孩子考學(xué)前有明確的目標(biāo),選對(duì)專業(yè)就是選對(duì)人生。設(shè)計(jì)課程要給他們對(duì)各種專業(yè)都有體驗(yàn),讓他們心中種下藝術(shù)家設(shè)計(jì)師的種子。并從小培養(yǎng)成為藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師該具備的能力。成為一個(gè)純藝術(shù)家,插畫師該具備的能力。同時(shí),藝術(shù)形象的創(chuàng)造又不能離開理性,藝術(shù)中的形象是有意味的形象。山西推薦文化藝術(shù)交流咨詢制品價(jià)格
則意味著作品的字像所指(內(nèi)容)已經(jīng)退居到書像背后。于是,書跡、書像掩埋了字形、字像而走向了前臺(tái),筆墨蹤跡及其筆意、書意開始受到關(guān)注。例如,思考《蘭亭序》20個(gè)“之”字(書像)為什么無一雷同,想象《祭侄文稿》的運(yùn)筆速度與其情感節(jié)奏是什么關(guān)系,思考《黃州寒食詩》的結(jié)字、點(diǎn)畫及其與顏魯公、楊少師的風(fēng)格異同,等等。看來,文字書寫之為藝術(shù),并不全在作品本身,受眾的視覺注意及其選擇也是關(guān)鍵,甚至是必須首先澄清的關(guān)鍵——注意字像還是注意書像、關(guān)心字義還是關(guān)心書意、閱讀它還是觀看它、理解它還是直覺它……由此賦予書寫作品以實(shí)用性或藝術(shù)性、語言藝術(shù)或圖像藝術(shù)、文學(xué)文本或書藝創(chuàng)作。總之,字像及其文本作為“物”,只能是一種“白紙黑字”,不同的視覺注意及其選擇區(qū)別了兩個(gè)不同的世界,堪稱“橫看成嶺側(cè)成峰”,類似康德的審美判斷之“先驗(yàn)形式”。將視覺注意及其選擇喻為“先驗(yàn)形式”,意味著書寫之為藝術(shù)有了全新的定義。這一定義擺脫了“實(shí)用—藝術(shù)”兩分法的糾纏,堪稱植根于中國本土的“藝術(shù)界”理論,驗(yàn)證了“文學(xué)書像論”在本質(zhì)層面上的闡釋力。“文學(xué)書像論”能對(duì)書藝本質(zhì)進(jìn)行全新的闡釋,意味著它是一個(gè)邏輯自洽的理論新說。北京推廣文化藝術(shù)交流咨詢費(fèi)用是多少同時(shí),藝術(shù)也指富有創(chuàng)造性的方式、方法。
盡管在舞蹈藝術(shù)的歷史發(fā)展中逐步綜合了文學(xué)、戲劇、音樂、雕塑、繪畫、燈光、服裝等藝術(shù)的表現(xiàn)手段,逐步地豐富和夸大了它的藝術(shù)表現(xiàn)能力,然而與其他藝術(shù)門類相比較,在表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的可能性上,仍然存在著比較大的局限性。舞蹈藝術(shù)在表現(xiàn)人的情感和思想的真實(shí)、執(zhí)著、純樸、激越、深厚、豐富等方面是其他藝術(shù)門類所不及的。舞蹈是人身體的藝術(shù),人永遠(yuǎn)是舞蹈藝術(shù)所表現(xiàn)的主要內(nèi)容。即便是以動(dòng)物、植物等自然景物為題材的舞蹈,其舞蹈形象也是擬人化的,或者說是人化了的自然,它比詩歌、繪畫中借物抒情、借景抒情更直接、更具體地表現(xiàn)人的情感、理想、愿望,描繪人類的精神世界。在表現(xiàn)勞動(dòng)、愛情、戰(zhàn)斗生活等題材的舞蹈作品中,更能以舞蹈形象強(qiáng)烈地表現(xiàn)人類內(nèi)在的精神力量。因而舞蹈具有巨大的審美力量和***力量,更容易激發(fā)起欣賞者的情感共鳴。舞蹈的美,離開了人對(duì)舞蹈作品的直覺是不可能被感知的……沒有鮮明、具體、生動(dòng)的舞蹈形象,也就沒有舞蹈藝術(shù)的美。具有藝術(shù)***力的形象才能夠激發(fā)觀眾情感上的共鳴,進(jìn)而引發(fā)人們的美感。舞蹈是一種表情藝術(shù),抒情性是其內(nèi)在的本質(zhì)屬性。舞蹈是**直接表現(xiàn)人類情感的一種藝術(shù)。
書藝的誘惑性和動(dòng)情力還基于書意本身。“書意”即書像所表征的意義,二者關(guān)系就像一枚硬幣的兩面,共同擁有書藝本體而不可分割,我們將其分別討論只是在轉(zhuǎn)換不同面向,即移動(dòng)所據(jù)方位、選擇不同視角去觀照同一個(gè)對(duì)象,與“內(nèi)容和形式”二分法截然不同。早在西漢,蕭何就有“書者,意也”的說法。那么,怎樣的書寫才能有意、生意,或者說能將書意***呢?東漢蔡邕的“縱橫有可象者,方得謂之書矣”,堪稱此前蕭何“書意”說的續(xù)補(bǔ)。所謂“縱橫有可象者”,蔡邕解釋為“若坐若行,若飛若動(dòng),若往若來,若臥若起,若愁若喜,若蟲食木葉,若利刀戈,若強(qiáng)弩之末,若水火,若云霧,若日月”。也就是說,靜觀的“白紙黑字”被賦予了動(dòng)勢(shì),書跡動(dòng)勢(shì)以其“似動(dòng)”之像***了想象力,由此可以想象人的行為、情感以及自然萬象。換言之,書寫成為“可象者”首先是由于它成為了“似動(dòng)者”,似動(dòng)之勢(shì)意味著字像成為了書像,書意通過動(dòng)勢(shì)書像而活現(xiàn)于觀者眼前。總之,書意由書像而生,有像才能生意,不同的書像產(chǎn)生不同的書意。書像之為藝術(shù)不可能沒有書意,書意來自筆墨蹤跡的似動(dòng)效果,從而***了人的情感世界和自然聯(lián)想。蔡邕(字伯喈)像與此相反,“若平直相似,狀若算子,上下方整。。沒有情感的說教不是藝術(shù),沒有思想的情感也不能產(chǎn)生藝術(shù)。
這是一個(gè)在西方世界并不存在,由本土定義出來的藝術(shù)分類,你對(duì)于此觀點(diǎn)如何看待?NYSOMETIMES碰巧前?天跟?位外國朋友聊起過「潮流藝術(shù)」,對(duì)??了「FashionArt」這個(gè)詞,我感覺還挺貼切。我們所認(rèn)知的所謂潮流藝術(shù),在??來講它是來源于街頭藝術(shù),并慢慢發(fā)展成現(xiàn)在這個(gè)樣?的,我想這個(gè)詞也充分體現(xiàn)了其商業(yè)屬性吧。歐陽儒「潮流藝術(shù)」這個(gè)稱呼,更像是由商業(yè)市場(chǎng)所定義的,比如我覺得我這種藝術(shù)類型屬于PopArt,國內(nèi)市場(chǎng)則傾向把卡通化的藝術(shù)作品稱之為「潮流藝術(shù)」。JAMESLEE我想「潮流藝術(shù)」是根據(jù)當(dāng)下流行趨勢(shì),以不同藝術(shù)形式來表現(xiàn)的一種藝術(shù)分類。有這種藝術(shù)分類其實(shí)是好事,可以讓大眾更為清楚地了解當(dāng)下的事物,也拉近了大家與藝術(shù)之間的距離,讓藝術(shù)不再是高高懸掛在美術(shù)館中遙不可及的作品,它也不局限在創(chuàng)作與展覽的傳統(tǒng)框架之內(nèi),它是藝術(shù)+流行文化+媒體+生活+能負(fù)擔(dān)得起的。ROCKLEE我理解的「潮流藝術(shù)」指代是很寬泛的,像野獸派、抽象主義、超現(xiàn)實(shí)主義,以及現(xiàn)在很流行的波普藝術(shù),這些都是西方**具**性的藝術(shù)流派,它們都多多少少可以和潮流藝術(shù)相關(guān)聯(lián)。「潮流藝術(shù)」不單單指單一某種藝術(shù)風(fēng)格,它囊括了各種各樣的先鋒作品風(fēng)格,它是一個(gè)整體。情感在藝術(shù)活動(dòng)動(dòng)機(jī)的生成,創(chuàng)造與接受過程中均是重要的因素之一。遼寧推薦文化藝術(shù)交流咨詢網(wǎng)上價(jià)格
藝術(shù)作品是藝術(shù)家審美理想的結(jié)晶,是美的創(chuàng)造的結(jié)果。山西推薦文化藝術(shù)交流咨詢制品價(jià)格
你不做自己,你能做誰?做藝術(shù),誠實(shí)去做不就完了嗎?你有多少就做多少。要走出去,首先是藝術(shù)創(chuàng)作的問題,藝術(shù)家誠懇地對(duì)待自己,還要潤物細(xì)無聲,當(dāng)然也有經(jīng)濟(jì)的原因,沒錢也不行。我早年間做民間戲劇,走過50多個(gè)藝術(shù)節(jié),沒有**國家,以自己的身份出去。就像旅游一樣,想出去看,買票去就完了。我特別希望了解別人未來是什么樣子,或者說有些什么事情是別人想到了,我沒有想到,這樣藝術(shù)節(jié)就做到藝術(shù)啟迪思想的層面了。沈林:首先需要“自來美”,我就是好。第二,別人的東西也好,成人之美。大家充分發(fā)揚(yáng)表揚(yáng)與自我表揚(yáng)的精神,就是費(fèi)孝通先生說的各美其美、美人之美,美美與共,天下大同。有的東西能夠被別的民族接受,有的人家需要熟悉的過程,也許慢慢熟悉了、入門了,可能就喜歡了。關(guān)鍵是我們自己看好的東西,拿出去時(shí)應(yīng)該有自信。我相信人類有些東西還是相通的。美國哲學(xué)家喬姆斯基注意到一個(gè)問題,不同人種總可以學(xué)會(huì)對(duì)方的語言,但是我們不可能通過學(xué)習(xí)聽懂鳥語、狗語和貓語。人的頭腦里一定有一種機(jī)制,我們不知道它是什么,但它存在,使得我們能溝通。我想,文化中一定有一些東西,通過我們的學(xué)習(xí),可以從看不懂變成看得懂。山西推薦文化藝術(shù)交流咨詢制品價(jià)格
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