默哀—默哀是一種莊重而肅穆的儀式，在葬禮中，面對逝者，默默的表達對逝者的哀思和敬意，這種儀式不僅是對逝者的哀悼，也體現了對生命的敬重和對人類共同情感的彰顯。默哀還承載著對逝者的深情追憶和尊重，作為一種文化傳統的延續，也體現了我們對生命、家人和社會的關懷和尊重。擦拭遺像——在葬禮上，擦拭遺像是一種表達對逝者尊重和懷念的方式。遺像對于家庭成員來說，不僅是逝者的形象，也是他們回憶和思念的象征。通過擦拭遺像，家庭成員可以表達對逝者的敬意和愛意，同時也是一種對逝者告別的方式。這種行為不僅是對逝者的尊重，也是對逝者生前所留下的美好回憶的珍視。喪葬禮儀中的繁多的禮節都表現了儒家的孝義。大鵬區殯儀一條龍

下葬。在從事主家里到墓地的路程上，儀杠是不允許著地的。知客會時不時地大聲吆喝“孝子謝議杠會啰”，男人們就回身磕頭感謝抬儀杠的人。棺材安放到墓穴后，亡人的近親還要認真觀察棺材的方向、方位等。都滿意了，才會封土筑墳。不過，由于這時候親人們都比較悲痛，墳丘不會筑得很大。下葬后的第二天，近親還會再次上墳封土，稱之為“復三”。下葬后第三天，亡人的兒女要帶上禮品，到姥姥家受淚，表明自己對亡人的孝心。整個殯葬儀式基本就結束了。深圳鹽田區殯儀火葬電話骨灰盒是紀念逝去親人的重要載體，它見證著生與死的離別，寄托著無盡的哀思。

儒家確立了中國喪葬禮儀的大傳統。在傳統中國文化中，一直存在靈魂不死的信仰，經儒家倫理化解釋，人們關心死者的靈魂，靈魂附于神靈，供奉于祖廟。后來佛教的傳入，則帶來了“六道輪回，轉世托生”等觀念。道教是中國本土宗教，早期道家只講煉丹成仙，在民間并無多大影響，但在發展過程中，它逐漸吸收了儒、佛教的許多觀念，終于和儒、佛成為鼎足之勢。從道教對中國傳統喪葬禮儀的影響中，亦可看到道教與儒、佛二教的關系，道教給喪葬文化帶來了關于地府陰間的觀念。

儀容儀表是我們處于靜態時所呈現給人的直觀靜態形象,即人們常說的衣著打扮。由于殯葬職業的特殊性,因而殯葬禮儀人員上崗時,對儀容儀表不僅有一般服務業的規范,還有自己職業的一些特殊規范。禮儀人員面對家屬時,要精神飽滿,情緒友好,表現溫情,但不能面露微笑,要防止流露出厭煩、冷淡甚至僵硬、緊張和憤怒的表情。這不僅是一種職業態度,也是一種積極的人生態度,它使我們對自己的職業充滿熱情,而不是充滿無奈。殯葬服務是不能提倡微笑服務的服務行業。殯葬服務是不能提倡微笑服務的服務行業。

出殯。按照既定日期，亡故的第七天或第五天，親朋好友會再次來到事主家里，一同參加出殯儀式。事主家里會搭建靈棚，擺上亡人遺像，遺像前再擺上五份饅頭（每份五個）、五份葷菜、五份素材，以及酒壺、酒杯，供人祭奠。靈棚前側兩邊用白紙黑字書寫“慎終須盡三年孝，追遠常懷一片心”等樣式對聯，橫批一般是“當大事”或“祭之以禮”。出殯的時間一般都安排在下午三、四點鐘，棺材安放到一架由十六人抬的“儀杠”上，男人們在儀杠前面，女人們跟在儀杠后面。這時候，親朋好友以及街坊鄰居還要按照類別，推選一名主祭帶領大家再次進行集體祭奠。祭奠的形式很復雜，有“二十四拜”、“巧十三”等。殯葬禮儀花籃大部分以單面觀賞為主。龍華區殯儀官網電話

在葬禮中，鞠躬禮儀的“一、再、三”已經成為重要的傳統之一。大鵬區殯儀一條龍

每一個民族身上都帶有自己的文化，中西方兩種自成系統的文化傳統充分體現了中西方民族的文化差異。中西文化雖然經過數百年的和交融，各自的界限已經不是特別明顯，但無論中方還是西方文化的主導地位還是自身文化脈系的傳承，還具有明顯的文化差異。從中西方傳統的喪葬禮儀之中，我們可以明顯地感覺到這一差異。宗教文化不同。在喪葬中，西方國家基本上屬于宗教式的喪葬禮儀。西方喪葬禮俗主要受基督教文化的影響。基督教將每一個人的靈魂直接與上帝，不允許偶像崇拜，崇尚靈魂升華而輕視肉體，因此西方的喪葬風俗是簡喪薄葬。大鵬區殯儀一條龍