世間的葬禮共有四種，分別為土葬、火葬、水葬和鳥葬。而佛家的喪葬風俗中，火葬是常用的一種形式。火葬在佛教中稱為荼毗，通俗地說就是火化。《辭海》中對荼毗的釋義為“阇毗”，意譯“焚燒”、“燒身”。僧人死后，將尸體火葬，叫做荼毗。荼毗本是古印度葬法之一，先焚燒死尸，而后收葬遺骨。這一葬法自釋迦牟尼涅槃被采用后，在佛教徒中流傳。當時佛教認為火是“善”和“光明”的象征，把火葬推崇為一種吉祥和高尚的葬禮。關于佛陀的葬儀，據佛經記載，佛入滅后，拘尸那城的居民聚集一起，各自準備了香花到娑羅雙樹林供養佛的遺體。對殯葬行業而言，先要弄清楚服務對象是“人”，服務目標是“有尊嚴、有價值”。深圳布吉殯儀殯葬一條龍服務

下葬。在從事主家里到墓地的路程上，儀杠是不允許著地的。知客會時不時地大聲吆喝“孝子謝議杠會啰”，男人們就回身磕頭感謝抬儀杠的人。棺材安放到墓穴后，亡人的近親還要認真觀察棺材的方向、方位等。都滿意了，才會封土筑墳。不過，由于這時候親人們都比較悲痛，墳丘不會筑得很大。下葬后的第二天，近親還會再次上墳封土，稱之為“復三”。下葬后第三天，亡人的兒女要帶上禮品，到姥姥家受淚，表明自己對亡人的孝心。整個殯葬儀式基本就結束了。深圳布吉殯儀殯葬一條龍服務殯葬禮儀用來善待亡者與撫慰生者。

對殯葬行業而言，先要弄清楚服務對象是“人”，服務目標是“有尊嚴、有價值”。但目前，殯葬行業的服務還存在制式化現象，比如壽衣、墓碑、花圈、儀式設計等方面選擇單一，要創新發展殯葬服務，必須從目前的有形服務和產品中解讀背后的文化。殯葬服務的文創離不開“愛、祝福、思念、人文故事、尊重、敬畏”等關鍵詞。如以“圓”形吊頂的場景體現“人生圓滿”的主題，搭配定制的花瓶，從材料、造型、顏色上相呼應，體現干凈、素雅，用心；靈堂的設計不一定要鮮花鋪滿，關鍵是要有故事。如今，殯葬行業的文創還體現挖掘印記、開發印記、存儲印記的階段，未來，則需要“人生印記博物館”的文創產品向大眾傳遞價值觀。

宗教的融合體現在喪葬禮儀中，那便是以儒家傳統喪禮為主體，融合了佛、道二教的喪葬禮儀的出現。明代小說《金瓶梅》中所描繪的李瓶兒葬禮是一個典型的個案。其基本程序是儒家的，如裝斂、報喪、成服、大斂、出殯等等；但其中又雜以眾多佛、道習俗，如請陰陽生批書、置七星板、釘長命釘等是道教習俗；而念倒頭經、做七七齋則是佛教習俗。更為有趣的是做七七齋時，首七由和尚念經，二七由道士作法事，三七是和尚念經，四七為喇嘛念經，五七又是道士作法事，六七不念經，七七又由女尼誦經，真是魚龍混雜，但正是這種看似矛盾的習俗體現了中國傳統喪葬禮儀的宗教信仰文化。在中國傳統文化中，死亡被視為生命的自然終結。

火化進塔1.服務人員引導遺體推向火化爐。2.殯葬顧問引導家屬焚燒花圈、3.協助家屬焚燒冥幣4.火化場人員撿骨封罐，并由家屬確認后領回。續關懷1.核對確認各項費用，由項目服務人員向家屬說明費用明細并結清。2.于百日、對年將近時寄發通知函提醒家屬，并提供咨詢服務，解答相關流程之進行、應準備項目及應注意事項。服務內容補充說明1.本服務內容包含所載項目內所有人員之服務項目。2.本服務內容全程由專業人員負責承辦。3.本契約內容不含規費。4.會場布置依各地殯儀館場地及教堂或自宅搭棚設備為準。以儒家傳統喪禮為主體，融合了佛、道二教的喪葬禮儀的出現。深圳布吉殯儀殯葬一條龍服務

人類原始的宗教情感萌芽，產生了靈魂不朽的觀念，由此殯葬意識和制度才得以萌生和發展。深圳布吉殯儀殯葬一條龍服務

儒家確立了中國喪葬禮儀的大傳統。在傳統中國文化中，一直存在靈魂不死的信仰，經儒家倫理化解釋，人們關心死者的靈魂，靈魂附于神靈，供奉于祖廟。后來佛教的傳入，則帶來了“六道輪回，轉世托生”等觀念。道教是中國本土宗教，早期道家只講煉丹成仙，在民間并無多大影響，但在發展過程中，它逐漸吸收了儒、佛教的許多觀念，終于和儒、佛成為鼎足之勢。從道教對中國傳統喪葬禮儀的影響中，亦可看到道教與儒、佛二教的關系，道教給喪葬文化帶來了關于地府陰間的觀念。深圳布吉殯儀殯葬一條龍服務