1268年，羅杰·培根**早記錄了用于光學(xué)目的的透鏡。**早的眼鏡在意大利出現(xiàn)，由Alessandro di Spina of Florence引入，**早有眼鏡的畫像《Hugh of Provence》是Tommaso da Modena于1352年繪制的。據(jù)說是一位名叫阿爾馬托的光學(xué)家和一位生活在比薩市的意大利人斯皮納發(fā)明的。眼鏡美國(guó)發(fā)明家本杰明·富蘭克林，身患近視和遠(yuǎn)視，1784年發(fā)明了遠(yuǎn)近視兩用眼鏡；1825年，英國(guó)天文學(xué)家喬治·艾利發(fā)明了能矯正散光的眼鏡。我國(guó)在明朝中期就出現(xiàn)了眼鏡，明代已有西方的眼鏡經(jīng)過西域或南洋傳入我國(guó)。明萬(wàn)歷田藝蘅在《留青日札》卷二《叆叇》條云：“每看文章，目力昏倦，不辨細(xì)書，以此掩目，精神不散，筆畫信明。中用綾絹聯(lián)之，縛于腦后，人皆不識(shí)，舉以問余。余曰：此叆叇也。”這時(shí)的叆叇即**初的叫法。表示材料在被牽拉狀態(tài)的斷裂之前，它所能承受的比較大拉力值。抗張強(qiáng)度高→良好耐久性。閩侯推廣眼鏡平臺(tái)

太陽(yáng)眼鏡太陽(yáng)眼鏡，又稱墨鏡、太陽(yáng)鏡，是為了保護(hù)眼睛所設(shè)計(jì)的眼鏡，鏡片往往是黑色或深色，借此來避免陽(yáng)（尤其是紫外線）刺激眼部。中國(guó)在宋朝的時(shí)候就有太陽(yáng)眼鏡了。單片眼鏡中國(guó)**古老的眼鏡是水晶或透明礦物質(zhì)制作的圓形單片鏡。明代已有西方的眼鏡經(jīng)過西域或南洋傳入我國(guó)，吳寬在得到友人所贈(zèng)眼鏡后寫詩(shī)致謝，詩(shī)中的描述是“圓與英莢同，凈與云母匹”，用法是“持之近眼眶”，單片眼鏡也被稱為“單照”，“單照明時(shí)已有，舊傳是西洋遺法。”（《蘇州府志》）變色眼鏡閩清眼鏡費(fèi)用運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，您有否經(jīng)歷或者見過因肢體的沖撞或外力而導(dǎo)致眼睛受傷血肉模糊的場(chǎng)面。

從鏡片的功能上講，它具有調(diào)節(jié)進(jìn)入眼睛之光量，矯正視力，保護(hù)眼睛安全和臨床***眼病的作用。對(duì)屈光異常引起的兒童斜視和伴有***的屈光異常患者，配戴眼鏡后均可***。而眼鏡架的功能，除其為鏡片配套構(gòu)成眼鏡戴在人的眼睛上起到支架作用外，它還具有美容、裝飾性。現(xiàn)代流行者強(qiáng)調(diào)，眼鏡要有與時(shí)代人的面部化妝及服飾的和諧，反映社會(huì)階層高、學(xué)問高雅、時(shí)尚等等象征。眼鏡是鑲嵌在框架內(nèi)的透鏡鏡片，戴在眼睛前方，以改善視力、保護(hù)眼睛或作裝飾用途。亦有特制眼鏡供觀看3D立體影像或虛擬真實(shí)影像。現(xiàn)代的眼鏡，通常在鏡片中間設(shè)有鼻托（鼻梁撐），及在左右兩臂擱在耳朵上的位置設(shè)有軟墊。

在我國(guó)歷史上隨著個(gè)體手工業(yè)的發(fā)展，眼鏡用料由天然水晶石發(fā)展到使用玻璃后，眼鏡的使用范圍則開始向民間推廣和擴(kuò)大，制作技術(shù)也有新的發(fā)展。中國(guó)的姑蘇（蘇州）是我國(guó)眼鏡的發(fā)源地，蘇州生產(chǎn)眼鏡不僅歷史悠久，而且對(duì)我國(guó)的眼鏡業(yè)的發(fā)展起了很大的推動(dòng)作用。明代崇禎初年（公元1628年）、蘇州眼鏡史上山現(xiàn)了一位杰出的技師，名叫孫云球，字文玉，又字泗濱，原籍吳江。他從小勤奮好學(xué)，當(dāng)時(shí)他看到視力不健的人很痛苦，但“單照”鏡之類又使用不方便。于是他就精心研制一種可常架在眼鏡上的鏡片。他經(jīng)過反復(fù)多次試驗(yàn)，利用機(jī)械原理發(fā)明創(chuàng)造了鏡片研磨機(jī)器——牽陀車。許多汽車司機(jī)在開車時(shí)常常戴著一副黑眼鏡。

眼鏡文化充分反映了一個(gè)國(guó)家，民族的思想意識(shí)形態(tài)、道德、價(jià)值觀、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等文化特點(diǎn)，隨著各歷史時(shí)代文化的發(fā)展而發(fā)展。它以物質(zhì)和藝術(shù)的結(jié)合，通過有形的方式體現(xiàn)出來。它一方面反映了社會(huì)文明的進(jìn)步，同時(shí)也體現(xiàn)著佩戴者的身份、社會(huì)地位、思想觀念、興趣愛好等。鏡片文化鏡片的文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)質(zhì)材的優(yōu)良程度，鏡片的大小、曲線、組合以及色彩、光澤等的精美度上。在古代，帝王、官家、富豪與平民百姓所用眼鏡的不同，體現(xiàn)了截然不同的文化色彩及內(nèi)涵。在現(xiàn)代，工、農(nóng)、商、學(xué)、兵等社會(huì)各階層，男性、女性用鏡，風(fēng)格各異，都體現(xiàn)著人們的思想文化內(nèi)涵。建議每年要測(cè)視力，測(cè)試是否要更換眼鏡。福清眼鏡平臺(tái)

水晶眼鏡的價(jià)格昂貴，而且戴上后讓人感覺很清涼，有人就認(rèn)為它有養(yǎng)目的作用，這是沒有科學(xué)依據(jù)的。閩侯推廣眼鏡平臺(tái)

繼孫云球之后到了清代乾隆、嘉慶年間，蘇州又出了一個(gè)制造眼鏡的人才，名叫褚三山。他進(jìn)一步發(fā)展了制造眼鏡的技術(shù)，頗有影響。由于蘇州出了孫云球、褚三山兩位杰出的制造眼鏡的技術(shù)人才，從而推動(dòng)了當(dāng)時(shí)蘇州眼鏡行業(yè)的形成和發(fā)展。在1735年，蘇州已出現(xiàn)了專門生產(chǎn)眼鏡的手工作坊。到了清康熙年間，眼鏡的制作與銷售已在北京、上海、蘇州、天津、廣州等地蓬勃發(fā)展。眼鏡已成了專門的商品。行業(yè)順起自1840年*****以后，西方的配鏡技術(shù)傳入我國(guó)，為眼鏡行業(yè)的崛起開辟了新的道路。清朝末年，首先是英國(guó)人約翰·高德（John Goddard），在上海開設(shè)了“高德洋行”，專營(yíng)機(jī)磨檢光眼鏡。之后其他洋人接因而來。如托極司（TobiM）開設(shè)了“明晶洋行”，英籍猶太人雷茂頓開設(shè)的“雷茂頓洋行”等。閩侯推廣眼鏡平臺(tái)

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