藏文指的是藏族使用的藏語文。藏語屬漢藏語系藏緬語族，除了中國境內的藏族外，在尼泊爾、不丹、印度境內也有一部分人使用藏語。藏語主要分衛藏、康、安多三大方言區。盡管方言各異，讀音不同，但藏文仍然是統一的，書面語通用于整個藏族地區。

“藏文”一詞寫作“bod-yig”，意為“藏族的文字”。藏文作為藏族人民的書面交際工具，歷史之悠久在國內僅次于漢文。它是一種拼音文字，屬輔音字母文字型，分輔音字母、元音符號2個部分。其中有30個輔音字母，4個元音符號，以及5個反寫字母（用以拼外來語）。

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關于吐彌桑布扎創造藏文，伴隨著許多生動、優美的故事。據說吐彌費力創造藏文是為了吐蕃人缺乏文字的諸多苦處。當時松贊干布從幾百名聰明穎悟的青年中挑選16名***青年，在極艱苦的條件下由吐彌率領去天竺等處拜師求教，學習文字。***其他15名青年由于嚴寒酷暑、氣候不適等種種原因，辭離人世，惟有吐彌學成回到吐蕃，依照梵文模式，創制了藏文，一直沿用至今。據載，吞米·桑布扎創制藏文時，從34個梵文輔音字母中取出23個，從16個元音字母中取出5個，以構成藏文字母。同時，又根據藏語語音增加了6個輔音字母。西藏零基礎藏文培訓多少錢青海藏文培訓少兒文化在線教學機構。

由南喀諾布編著的馬連龍、索南才讓翻譯的《關于藏族古代史研究中的幾個問題》一文的觀點是：苯教的一些經典卻認為：藏文來源于古象雄的瑪爾文。理由是在西藏的很多古老寺院里，有不少藏書是古象雄文的手抄本，這抄本是用稱作“瑪爾體”的高體、短元音的草書寫成的。據說，所謂的“瑪爾體”字，就是我們***使用的藏文草書字。藏文的楷書和草書有較大區別，其原因是草書來源于象雄文，楷書則源于梵文。藏族**早使用象雄文大概在聶赤贊普時期，或者更早些。幾乎所有的苯教史都認為，聶赤贊普時代，許多象雄學者來的衛地將苯教經典翻成了藏文。如果那個時期沒有使用馬爾文，就不可能翻成藏文。這就是說，在聶赤贊普以前藏族已經開始使用古象雄的馬爾文了。到聶赤贊普時期，象雄已經經歷了十八代王，早500年左右，苯教已在藏地傳播幾百年，沒有文字的說法是站不住腳的，苯教認為：達瑟的邦欽（spungs chen)和邦瓊（spungs chung)演變為象雄的瑪爾欽（smar chen)和瑪爾瓊（smunr chung),由此再演變成藏文。

吞彌·桑布扎創制藏文后又著有《三十頌論及相轉論》即《文法根本三十頌》、《文字變化法則》即《文法性別用法》等語言文法著作8種，今幸存《三十頌》和《性入法》兩種，既是**早的藏文文法經典，又是***必讀之教科書。吞彌·桑布扎不僅在語言學、文字學和文法學上頗有建樹，獨樹一幟，同時還是一位偉大的翻譯家。他翻譯了《二十一顯密經典》[4]、《寶星陀羅尼經》、《十善經》、《般若十***頌》、《寶云經》、《寶篋經》等二十多部梵文經典，開了藏譯佛經的先河。有很多譯經后來被人收入在《大藏經·甘珠兒》中。譯自天竺、漢地、尼婆羅、克濕彌羅和于填等地的佛教經典著作和各種文化論著被譯成藏文，使之成為藏族文化的重要組成部分和基礎知識。甘南藏文培訓學費多少錢。

衛藏地區盛行草本體，寫得漂亮、流暢；安多地區盛行楷收體，寫得工整、莊重、大方、美觀。

藏文練習寫的工具，初學者一般用竹筆蘸墨寫在一塊刨光的木板上，木板大小一般比１６開的紙略長，實際上是一種練習寫字的寫字板。木板要刨光、平 整，上抹油脂，再涂一層***，寫后可擦去。竹筆制作，根據書寫字形的大小，選擇寬窄不一的竹片，尖部呈斜面，前列部切一斜線，寫楷體字的筆尖斜線切口自左 向右，草體的自右向左。

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學習藏語首先需要掌握拼讀，隨便在任何一種拼讀系統中找一種學習即可。藏語拼讀大約分為安多、拉薩、康巴三個系 統。安多和康巴音的拼讀沒有聲調，較少連讀變化，學習起來相對容易。拉薩音難一點。在這個過程中有幾個要注意的問題：首先你要放棄學習一個所謂的標準拼 讀的想法。藏語沒有這個所謂的標準普通話，不要說口語是一個村莊一個音，即使在書面文字的拼讀上藏族人自己的拼讀法都不太統一，而且每個人都認為自己拼的 是**標準的。

如果你覺得個把音自己念不好就拼命流連于此，那么你肯定會在第1個階段就放棄。大約能拼出來就可以了，準不準問題不大，要點在于形成一個對你 來說完整的拼讀系統，這個系統可以幫助你繼續后續的學習。拼讀的學習一定要花一點功夫，達到看見一個字后能迅速的讀出比較好。要學習傳統拼讀法，這對于 以后的正字法以及記憶詞匯有極大好處。拼讀課本的話我強烈推薦你去隨便買一本藏文書法書，不要管意思，把那里面的字全部務必念熟。如果你購書方便，那就 找幾篇正字法的書念會念熟。

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