子音字母每4個字母為一組，共7組半。每個字母的實踐讀音古今有別、方言有異，但均順便有一個元音a。元音字母，意為”悅耳的字”，是相對于子音字母而言的。因元音發音時無阻止，悅耳悅耳而得此名。標點符號，意為“分界線”或“分界符號”。藏文標點符號形體簡略、種類很少，并且，其運用規則也與其他文字的標點符號有別。藏文標點符號共有6種方法，其中音節之間的隔音符號運用頻率比較高。此外，還有云頭符，用于書題或篇首；蛇形垂符，用于文章開頭處；單垂符，用于短語或句終；雙垂符，用于章節結束；四垂符，用于卷次結束。跟著社會的發展，為便于愈加精確地表達語義，藏文中已開始學習并運用西方文字的標點符號。藏族人在世界上，在中國，甚至在藏區都是少數，會說會寫的更少。康巴高中學習藏語

神話這個詞早來自希臘文（Mythos），英文名為Mythe，意為先驅英雄或神力所支配的自然事物的奇聞故事。此外還有幾種不同的定義：神話是遠古人民表現對自然及文化現象的理解與想象的故事。它是人類早期的不自覺的亦或是藝術創作。神話并非現實生活的科學反映，而是由于遠古時代，人類開始思考與探索自然并結合自己的想象力所產生的。有的是在原始時現神秘事物方面，或有神力加持自然事物的故事。藏族神話是豐富而多彩的，可以說它基本上反映了人類幼年時期認識客觀世界，從感性向理性升華的過程及改造自然求取生存的大概輪廓。吠陀故事是源自古代印度婆羅門教的神話傳說。其中故事都是在世人想象不到的奇跡和極端夸張基礎上完成的，現已成為古印度教派的共同習用和主要應用體，即有名的超世諸神相互間的傳奇故事。例如:如何取“遍入天”和“蓮花眼”的名字，羅睺云記、妙音天女的名字起源、恒河引向人間的故事、齊瑪女神娶新娘時的故事、大神之箭焚三重城等等。在吠陀眾神中，因陀羅的地位比較高，他常被視為戰勝敵人，掃除障礙，造福人類的神。傳說人類中的水和火都是由他取得的。吠陀故事對藏族文化也產生影響，古今不少詩詞典故中都有適當地描寫關于吠陀故事的句子。西寧市區少兒學習藏語平臺藏文書寫習慣為從左向右。

【學習藏語?班禪大師教誡】因為我是個藏族人！??????????????????????????????????????????????????????我會講漢語是我能力和知識的體現，???????????????????????????????????????如果我不會這些也并不用感到羞愧，??????????????????????????????????????????????但是，如果我不會講藏語、不會藏文，??????????????????????????????????????????????????那么這便是我的恥辱而將羞愧不堪，??????????????????????????????????因為我是個藏族人。___??????????????????----班禪大師。

由于有學習藏語的夢，咱們才追隨著學習藏語的路途，由于有理想去了解藏文明，咱們才盡力著學習藏語。人倉促而來，倉促而去。在此之間，咱們要過得更加充分自己的精力。咱們要用愿望來豐厚咱們的日子，咱們的生命。咱們要由于愿望為日子變得更充分而盡力。人生生長的故事不論多么精彩、多么普通、多么讓人感動、終都會留下許多惋惜，有些惋惜注定就是要背負一生。然而不論人生多么挫折，留下多少惋惜。咱們都不會輕言放棄學習藏語，由于咱們有愿望，愿望使咱們盡力堅持，讓咱們更加有動力去迎接人生中更多的挑戰，去面對更多的挫折。堅持學好藏語持續盡力砥礪前行。關于藏文的起源有兩種說法。

喜馬拉雅山脈東端的制高點南迦巴瓦峰，海拔7782米。雪峰之下，洶涌的雅魯藏布江向南拐出一道大彎，將印度洋的暖濕氣流引入，生命亦在此孕育。桃花盛開時，并無樹葉相伴，花朵瓷白透著微粉的顏色，反倒讓它們在雪山冰川間顯得更加明凈動人。來到這里，除了欣賞燦若煙霞、爍爍灼人的野桃花，你是否也會好奇，當地人如何看待桃花？在藏族人民的心中，萬物本是一體。桃樹被當地藏族人看做“高原神樹”，他們從不打擾，系上哈達，任憑桃樹自由生長。人們還會背著經文去轉桃花樹。村里的老人說，每棵桃花都了一尊佛像，轉桃花今生可以消災，來世人也能長得更加健全。吞彌·桑布扎創制藏文后又著有《三十頌論及相轉論》。康巴老人學習藏語專業藏語教課機構

我們也提倡讓每一個藏族孩子學習藏語。康巴高中學習藏語

  藏文書法有著悠久的歷史。早在3000多年前，藏族社會已有了文字，比較早的藏文叫達斯奔益。在它的基礎上雍仲本教的創始人丹巴辛繞時期出現了大瑪爾文和小瑪爾文，還產生了天成文和斯益文。那時已有了書法藝術，并產生了藝術流派。公元七世紀中葉，吐蕃英主松贊干布的名臣吞彌·桑布扎以瑪爾文為藍本，并參照古印度的古巴達文創制現行的藏文，并確定了烏金(楷書體)和烏梅(行書體)兩大書體。在吐蕃王朝時期，先后產生了八大烏金體。吞彌·桑布扎創制的烏金體叫蟾蜍體。其后陸續出現了列磚體、串珠體、稞體、騰獅體、雄雞體、魚躍體和蜣螂體等。烏梅體則產生了丹體和黎體兩大流派。此外，在吐蕃第三十五代贊普赤德松贊時期出現了獨特的密文體、伏藏體、幻妙體等專門用于書寫密宗內容或用于伏藏的書體。字體多達40余種。赤德松贊時期的高僧努·桑杰益西也創造了一種新書體。大約在前弘期和后弘期之間，大書法家瓊布玉遲參照繪制壇城的坐標原理規定了烏金體每個筆劃的位置、走向及長度，并一一定名，從而實現了烏金體的規范統一。從那時到現在，雖然烏金體書寫流派有好幾派，然而其大的格局上相去不遠。前弘期至后弘期之間約100年，其間出現了帕薩體。后弘期以來。康巴高中學習藏語

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