十二世紀中葉，大譯師仁青桑布在組織修訂并補譯佛經時，邀請了全西藏的書法家們，用蘭靛紙和復合紙抄寫了幾十部經文，并要求卷與卷、部與部書體共同。十三世紀，薩迦班智達和八思巴修成薩迦南寺。寺內大殿西墻內修起了經文墻，動員全藏區的書法家、謄錄師來抄寫佛經，"砌"成了由8萬多部經文組成的經文墻。上述這類謄錄活動推動了書法藝術的普及和提高。白徂體是專門用于書寫經卷的烏梅體，也是這個時期產生的新的書體。白徂體又分有斜挑、無斜挑和朱徂體。正如前述，烏金體中瓊體、尼體和康區體的相繼呈現，也是刻板經文的需要。特別是瓊體又成為金寫佛經，尤其是《甘珠爾》、《十萬頌》、《丹珠爾》的**主要、**莊重的書體，書藝達到了精美的程度。薩迦王朝時期產生了彎腿朱匝體。不僅薩迦法王發布的政令是用這種書體書寫，乃至碑文文也用這種書體。西寧學習藏語去哪家！安多少兒口語學習藏語作業輔導

藏族的先民們對人類自身的由來也有一段奇妙的傳說，認為藏族的祖先是“一只由觀世音菩薩點化的獼猴與一位羅剎女結為夫妻，生育了六個兒子，即藏族的六個民族或六個基本的大姓。”藏族神話非常豐富，還有關于藏主王統的神話，將代藏王聶赤贊普描述成一位天子。還有蓋房的七兄弟不但為人間造福，而且還為天力等等。藏族神話傳說中出現了許多為藏族人民的生活創造幸福和服務的偉大人物，同時形成了贊揚他們追求真善美的事跡和抨擊假惡丑的神話。緊緊圍繞人的生存問題，英雄人物都充滿激揚的斗志、神異的能力和英雄氣概各種傳說都熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現出了豐富的想象力。例如：贊揚世巴老人、北斗七星、白度母等打敗猛獸和風雨等各種災害的斗爭精神。從勞動人民的口述和書面材料來看，藏族的神話非常豐富。按照神話總的特點，主要反映藏族先民探索大自然奧秘的思想和對美好生活的向往。他們歌頌勞動創造和斗爭勝利，寄托著對道德和審美的追求。在世界各民族的民間文學中，神話占有相當的地位。此外，神話與民間故事的藝術特征、表示法、人物形象等方面還有許多其他的不同。青海省在線學習藏語平臺藏文擁有發達的表音體系，可以完整地還原梵文的原音。

佛教學者普遍認為，藏文是吐蕃時期（約公元7世紀）藏王松贊干布派遣吞彌·桑布扎到北印度學習梵文，回國后引用梵文字母創制的。根據藏族史籍記載，吞彌·桑布扎是吐蕃王朝贊普松贊干布(617—650)時的七賢臣之一，官至御前大臣。吞米·桑布扎曾和他的同伴，經歷千辛萬苦，翻過冰雪覆蓋的喜馬拉雅山，走遍南亞各地，找到精通聲明和文字學的大師婆羅門李敬，獻上金砂金粉，恭恭敬敬地提出了創制文字的請求。婆羅門李敬被他的熱誠和意志所打動，答應收他為徒。整整３年，學會了梵文、烏爾都文等南亞文字，又學習了文字的創制方法，帶著寶云經、寶篋經、大悲蓮花經等經書佛典回到了吐蕃。松贊干布熱烈歡迎吞米·桑布扎學成歸來，親自把他送進北郊的工噶瑪如宮堡，讓他在里邊集中精力創制文字。吞米·桑布扎住進去以后，從此閉門不出，像喇嘛修禪一樣，獨自一人在里邊待了很多個夜晚和白天。終于有一天早晨，他派人報告：藏文已經創制出來了！吞米·桑布扎把創制好的藏文字母大楷、小楷、大草、小草，書寫在周圍的巖石上。說，我仿效蘭扎文創制了藏文楷書體，仿效烏爾都文創制了藏文草書體，藏文字母共有３０個輔音，４個元音，能拼寫出藏人所有的語言，表達藏人所有的意思。

神話這個詞早來自希臘文（Mythos），英文名為Mythe，意為先驅英雄或神力所支配的自然事物的奇聞故事。此外還有幾種不同的定義：神話是遠古人民表現對自然及文化現象的理解與想象的故事。它是人類早期的不自覺的亦或是藝術創作。神話并非現實生活的科學反映，而是由于遠古時代，人類開始思考與探索自然并結合自己的想象力所產生的。有的是在原始時現神秘事物方面，或有神力加持自然事物的故事。藏族神話是豐富而多彩的，可以說它基本上反映了人類幼年時期認識客觀世界，從感性向理性升華的過程及改造自然求取生存的大概輪廓。吠陀故事是源自古代印度婆羅門教的神話傳說。其中故事都是在世人想象不到的奇跡和極端夸張基礎上完成的，現已成為古印度教派的共同習用和主要應用體，即有名的超世諸神相互間的傳奇故事。例如:如何取“遍入天”和“蓮花眼”的名字，羅睺云記、妙音天女的名字起源、恒河引向人間的故事、齊瑪女神娶新娘時的故事、大神之箭焚三重城等等。在吠陀眾神中，因陀羅的地位比較高，他常被視為戰勝敵人，掃除障礙，造福人類的神。傳說人類中的水和火都是由他取得的。吠陀故事對藏族文化也產生影響，古今不少詩詞典故中都有適當地描寫關于吠陀故事的句子。我會講漢語是我能力和知識的體現，如果我不會這些，也不會成為我的恥辱。

藏文屬于印度文字系統，字形與印度悉曇文相類似。只是漢藏語固有的特質是單音節成詞，以單音節詞為關鍵前后增減各種輔音作為語法或構詞手段，單獨的音節在語感中具有舉足輕重的地位，這一點無論如何都不同于印度語言，因此，當年留印土番學者回國創字時又額外增設了分隔音節用的小點，形成后世藏文獨特的風格。時至現在，藏文主要分成印刷和手寫兩種字體，手寫體又分成楷書和草書兩種變體。我們常能見到的是字形較為古老的印刷體，像印度的天城體文字一樣形成瀟灑的上對齊陣型，每個音節的元音以附加符號的形式標于輔音的上下，不像印度文字，沒有單獨的元音字母。如果說印度文字還是處于音節文字和音素文字的中間階段，那么藏文已經基本上成為一種音素文字。后來蒙古的拔思巴文又是藏文的變體，而朝鮮人的彥文正是來源于拔思巴文。從印度文字到藏文，再從藏文到朝鮮彥文，我們可以看到一種文字由音節文字變為音素文字的清晰脈絡，饒有趣味。可以通過廣播、電視、網絡等方式讓自己沉浸在所學的語言中，做到活學活用。陜西省學習藏語平臺

藏語的元音有長短區別，并與聲調有互補關系。安多少兒口語學習藏語作業輔導

在學習藏語過程中，難免會碰到一些困難，給我們帶來煩惱。語言表達不清、結構難掌握，雖然自己努力了，卻總不見效；就像練習立定跳遠，卻總是跳不過那根線條，這樣的例子有很多。當我們遇到這些困難時，該擁用怎樣的心態？我們應該指定計劃并用自己的座右銘“每天進步一點”。我們就是要抱著這種良好的心態，努力學習藏語，努力學好藏語，爭取每天進步一點。欲窮千里目，更上一層樓。學習藏語使人明智，學習藏語詩使人靈秀，學習藏語使人周密，學習藏語使人深刻，學習藏語使人莊重，學習藏語邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。安多少兒口語學習藏語作業輔導

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