所謂“意譯”是指對原文可以增刪。古代的鳩摩羅什屬于這一派。郭沫若一方面說：“我們相信理想的翻譯對于原文的字句，對于原文的意義，自然不許走轉，而對于原文的氣韻尤其不許走轉”；另一方面，他也主張：“我知道翻譯工作絕不是輕松的事體，而翻譯的文體對于一國的國語或文學的鑄造也絕不是無足重輕的因素?！泵┒芨呛啙嵙水數刂赋觯骸胺g文學之應直譯，在已沒有討論之必要?！彼终f：“‘直譯’這名詞，在‘五四’以后方成為?！备邓鼓?、鄭振鐸、周作人、艾思奇等都主張直譯。因此，可以說，在近現代翻譯史上，直譯是壓倒一切的準則。其常見方式為：說話時的特殊重讀、語調變化、笑聲和掌聲，這類符號無具體的音節可分。青山區市場翻譯服務規范內容

有聲非語言符號，即傳播過程中所謂的有聲而不分音節的“類語言”符號，其常見方式為：說話時的特殊重讀、語調變化、笑聲和掌聲，這類符號無具體的音節可分，語義也不是固定不變的，其信息是在一定的語言環境中得以傳播的，比如笑聲可能是負載著正信息，也可能負載著負信息，又如掌聲可以傳播歡迎、贊成、高興等信息，也可以是傳遞一種禮貌的否定等。無聲非語言符號，即各種人體語言符號，表現為人的動作、表情和服飾等無聲伴隨語言符號，這類符號具有鮮明的民族文化性，比如人的有些動作，在不同的民族文化中所表示的語義信息完全不同，不僅如此，它還能強化有聲語言的傳播效果，如在交談時，如果伴有適當的人體語言，會明顯增強口頭語言的表達效果。漢南區質量翻譯服務規范進口翻譯有口譯、筆譯、機器翻譯、同聲傳譯、影視譯配、網站漢化、圖書翻譯等形式。

因此才產生了某一些理論家主張的翻譯三分法：一、翻譯；二、變換；三、逐詞對照本。這種三分法對是完全不適用的。決不可能有變換。因為在幾千年的翻譯史上都是不同語系語言之間的翻譯，在同一語系語言間才能變換。偏重于直譯與意譯之爭，所謂文與質者就是。這是由于從佛經的翻譯到現代科學文學著作的翻譯，都有其特殊的文化和歷史背景。中西雙方的思維方式有所不同，在這里也表現了出來。討論翻譯的人沒有對語言本質做細致的分析，而是側重于綜合，側重于實際應用方面，因此談翻譯技巧多，而談抽象理論少。在直譯與意譯的問題解決以后，如何解決具體作品和文句的譯法問題將提到日程上來。

從翻譯的運作的程序上看實際包括了理解、轉換、表達三個環節，理解是分析原碼，準確地掌握原碼所表達的信息；轉換是運用多種方法，如口譯或筆譯的形式，各類符號系統的選擇、組合，引申、濃縮等翻譯技巧的運用等，將原碼所表達的信息轉換成譯碼中的等值信息；表達是用一種新的語言系統進行準確的表達。翻譯實際上是一種特殊形式的信息傳播。整個翻譯活動實際上表現為一種社會信息的傳遞，表現為傳播者、傳播渠道、受者之間的一系列互動關系。與普通傳播過程不同的是，翻譯是在兩種文化之間進行的，操縱者所選擇的符號不再是原來的符號系統，而是產生了文化換碼，但其原理卻是與普通傳播相同的。無聲非語言符號，即各種人體語言符號，表現為人的動作、表情和服飾等無聲伴隨語言符號。

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語義也不是固定不變的，其信息是在一定的語言環境中得以傳播的。青山區市場翻譯服務規范內容

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