三點心法，關鍵在于尋找歷史文物與現在大眾之間的連接點，也就是在“文創產品=文化+創意+產品”公式中，解決如何做好加法的問題。對此，上海博物館的文創團隊深有體會。上博文創中心現有20多人，領銜的胡緒雯主任是專業畫家，有著長期臨摹古畫的功底。中心有三位設計師，一位有著珠寶設計功底，另兩位曾多年從事文物復仿制工作。相比故宮文創團隊，上博這支隊伍的規模很有限，但近年所做的兩件大事給了他們足夠的自信，找準文化定位很重要文創設計品牌有很多，你如何選擇？南京工業文創設計哪家好

在選擇什么樣的文化融入文創產品中時，在地文化也是一個重要的維度。如果我們把多年前各地紛紛打造的“特色小鎮”視為一個大型文創產品的話，我們就能發現，凡是貼合當地風土人情的小鎮，可以持續地保持活力，具有自我生長的能力，而那種如飛地般的所謂“歐陸小鎮”“英倫小鎮”，則多半熱鬧一陣后便成了一座空城。文創和文化一樣，需在地的水土滋養，沒有辦法憑空移植。以上博在董其昌書畫展期間推出的文創產品“玄賞”米糕為例，當時確定要辦董其昌展時，因為董其昌是松江人，文創團隊冒著酷暑，一次次去松江，了解當地的風土人情，后來了解到用松江大米做成的米糕是松江一大特色時，便決定做一批米糕，上印“玄賞”兩字，因為董其昌的字為玄宰。蘇州文創設計價格選擇文創設計時要注意些什么呢？

人們對文創產品的理解并不是一步到位的。起初，博物館搞文創，往往是直接復仿制某件館藏品，吳喆姝將之稱為文創產品的1.0版本，2.0版本是將文物的圖片直接印到現有的日用品上。上博搞文創，起步于1996年。“當時的禮品商店三分天下：一分是博物館專業類圖書，一分是文物的復仿制品，一分就是這種貼圖的文創產品。3.0版的文創設計思路還包括抽取文物的紋飾、色彩，融入日用品的設計中。比如同時入選上海特色產品的“上博款”粉彩蝠桃紋復合絲巾，從館藏的清朝雍正景德鎮窯粉彩蝠桃紋橄欖瓶中抽取出粉藍、桃紅兩種主色彩，在絲巾上搭配使用，十分雅致。

市場營銷學大師菲利普·科特勒認為：“產品是指能夠提供給市場從而引起人們的注意，供人取得使用或消費，并能夠滿足某種欲望或需要的任何東西。”科特勒認為，產品滿足人們的需要和欲望存在不同的層次，按照從內向外的順序，這些層次包括：**產品，即產品提供給顧客的基本效用和利益；形式產品，即產品借以存在的形式，具體包括品質、式樣、特征、商標及包裝等；期望產品，即購買者期望得到的與產品密切相關的一整套屬性和條件；延伸產品，即顧客購買形式產品和期望產品時，附帶獲得的各種利益的總和。有人知道文創設計嗎？價格大概多少？

文創設計是一個綜合性很強的話題，絕非是各學科相融合就能解決的一類問題，我非常喜歡清華大學柳冠中教授所提出的設計事理學理論，這是指導中國設計的實用性思想，文創設計如果想要發展下去，也必須從思想上轉變！從設計“物”，轉變為設計“事”！文創產品在期望產品、延伸產品等精神層面上給予了人們心理上的滿足。貓爪杯以萌寵搭上了“貓咪經濟”的順風車。“貓咪經濟學”是2015年日本經濟學家發明的新詞，指不管經濟多么困難，大眾對貓及其相關產品的熱情永遠高漲，只要商家用對貓咪，就能吸引關注，從中獲益，貓咪給日本帶來的經濟效益十分可觀。誰了解文創設計，酷達文化文創設計怎么樣啊？南京博物館文創設計市場

怎么鑒別是不是文創設計？南京工業文創設計哪家好

現在我們每每提到文創產品，就不自覺的聯系到“傳承”，當然我無意指摘這一點，每件產品都是傳承于歷史，傳承于之前，但是我們傳承的到底是什么？舉個例子，古時候人們為了提高搬運效率，把重物放到圓木上，滾動搬運，現在我們的汽車，依舊傳承了這一點，并且做的更好，這也是一種傳承，并且根據不同的需要，產生了許多分流，為了更加舒適的交通，咱們有令世界矚目的高鐵，我們會發現問題的本元沒有變，變的是解決問題的辦法，而這種看似方法論式的解決問題的辦法，才是相當有中國人不屈不撓的精神體現，所以，我認為，當下我們談文創設計中的傳承，其實是傳承的中國人的精神，這才是工匠精神，遇到問題勇往直前的中國精神，而不是找個大爺，用他斑駁的雙手在展廳里做手工南京工業文創設計哪家好

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