服飾常常與個人的當(dāng)前狀況有關(guān)，反映出一個人日常生活中情感情緒的變化。在自然界和社會約定俗成的文化中，服裝色彩給人直觀、強(qiáng)烈的情感刺激，各種色彩對人形成了潛移默化的感官反應(yīng)，面對不同的色彩，會自然地產(chǎn)生不同的情感反應(yīng)，如紅色象征熱情，給人以浪漫、性感又富挑戰(zhàn)性的印象;藍(lán)色表示理智，給人冷靜沉著之感;黃色活潑、燦爛，但不夠穩(wěn)定;綠色安靜平和，使人感覺安逸寧靜;白色顯得純潔，高雅恬美;黑色嚴(yán)肅、冷峻、深邃。服裝的色彩是直觀的情感刺激，著裝者穿著不同色彩的服裝，傳達(dá)不同的情感和對他人產(chǎn)生不同的心理刺激。在與人初次的交往中，有選擇地接受來自于社會的或人際信息的刺激，如服飾、表情、語言等。門頭溝區(qū)質(zhì)量服飾怎么樣

在與人初次的交往中，有選擇地接受來自于社會的或人際信息的刺激，如服飾、表情、語言等。并通過與己有的經(jīng)驗相結(jié)合，就會對他人產(chǎn)生一定的印象，如誠實、善良、虛偽等，這就是人的第1印象。在此印象的基礎(chǔ)上，決定自己的行為，決定自己將同他人保持怎樣的交往關(guān)系。在印象的形成過程中，衣著服飾將起到非常重要的作用。第1印象的形成主要是根據(jù)對方的身材、服飾等外表及表情、姿勢等行為表現(xiàn)形成的，這些表面的特征往往成為推斷他人身份、地位、個性的信息。服飾在某種程度上被賦予了一定的社會意義，展示著一個人的社會身份、興趣愛好、經(jīng)濟(jì)能力以及其他一些內(nèi)在的信息。天津正規(guī)服飾怎么樣服飾禮儀能反映出一個人的社會地位、文化修養(yǎng)、審美情趣，也能展現(xiàn)出一個人對自己、他人的生活態(tài)度。

各個時代、不同民族，都有各不相同的服飾。我國素有“衣冠王國”的稱號。自夏、商起，開始出現(xiàn)冠服制度，到西周時，已基本完善。戰(zhàn)國期間，諸子興起，思想活躍，服飾日新月異。隋唐時期，經(jīng)濟(jì)繁榮，服飾愈益華麗，形制開放，甚至有袒胸露臂的女服。宋明以后，強(qiáng)調(diào)封建倫理綱常，服飾漸趨保守。清代末葉，西洋文化東漸，服飾日趨適體、簡便。兒童服飾，為了演出兒童節(jié)目的需要，在原有服裝上加裝部分裝飾物，改變原有服裝的用途。比如十幾個學(xué)生表演小海軍舞，需要統(tǒng)一的海**，可以讓每個學(xué)生穿白襯衫，在白襯衫的袖口和領(lǐng)口處，加三塊紅白紙粘貼成的部分裝飾物，用針線縫在衣服上，一件普通的襯衫就變成了一件海**上衣。服飾還可用于表演古代人物用，把彩旗、衣服、腰帶幾部分按色調(diào)統(tǒng)一的規(guī)律，結(jié)合在一起，加上領(lǐng)條、胸花、領(lǐng)口等，便可臨時作成需要的古裝演出服。

我國素有"衣冠王國"的稱號。自夏、商起，開始出現(xiàn)冠服制度，到西周時，已基本完善。戰(zhàn)國期間，諸子興起，思想活躍，服飾日新月異。隋唐時期，經(jīng)濟(jì)繁榮，服飾愈益華麗，形制開放，甚至有袒胸露臂的女服。宋明以后，強(qiáng)調(diào)封建倫理綱常，服飾漸趨保守。清代末葉，西洋文化東漸，服飾日趨適體、簡便。現(xiàn)代服飾搭配已經(jīng)不再只是兩件配飾而已，而是整體的一種美觀。世界服飾搭配潮流一直是由歐美帶領(lǐng)的，中國和日韓受到一些影響后，也相繼出現(xiàn)了一些與世界時尚界相互接軌的潮流搭配風(fēng)格。服飾有兩大功能:一是區(qū)別身份地位;二是表示所處的場合。古代對全天下的人，都有規(guī)定的服色，從祭服、朝服、公服至常服，都有詳細(xì)規(guī)定，因穿制服的人，多屬上層階級，是人們企羨的對象。古代的服裝，依穿著場合，原則是地位愈高的人，得以穿的種類愈多，可以用的顏色愈多。

服飾，是人類文明的標(biāo)志，又是人類生活的要素。它除了滿足人們物質(zhì)生活需要外，還表示著一定時期的文化。"衣"字，在古代除了統(tǒng)指身上穿的衣服，另有廣義和狹義兩個解釋。狹義上的衣，專指上衣;廣義的衣，包括一切蔽體的東西。飾，以增加人們形貌的華美。服飾主要具有三方面作用:御寒、遮羞、裝飾。它的產(chǎn)生和演變，與經(jīng)濟(jì)、思想、文化、地理、歷史以及宗教信仰、生活習(xí)俗等，都有密切關(guān)系，相互間有著一定影響。各個時代、不同民族，都有各不相同的服飾。服飾具有極強(qiáng)的表現(xiàn)功能，在社交活動中，人們可以通過服飾來判斷一個人的身份地位、涵養(yǎng)。懷柔區(qū)流行服飾混搭

現(xiàn)代服飾搭配已經(jīng)不再只是兩件配飾而已，而是整體的一種美觀。門頭溝區(qū)質(zhì)量服飾怎么樣

從收集世界各地發(fā)現(xiàn)的舊石器時代的資料和現(xiàn)代原始部落的資料中，人們可以發(fā)現(xiàn)，早期原始體飾形式主要為：項飾、腰飾、臂飾、腕飾、頭飾等幾種，而這些形式中尤以項飾和腰飾為主。它們很大程度上是圍繞人體生殖區(qū)而裝飾的，究其原因，除了這些部位有支持佩戴物的能力之外，大量研究表明這種選擇還另有目的。動物身上的色彩和圖案也是一種體飾，自然體飾，雄鳥的頭飾、項飾、胸飾、尾飾等等往往在繁育季節(jié)呈規(guī)律性的變化和顯示，而且這些裝飾對吸引異性頗有功效，大量生物學(xué)材料證實動物的漂亮裝飾在性選擇過程中具有很大的優(yōu)勢。人體紋身是一種類似的體飾形式，人體裝飾則正是動物自然裝飾的延伸的質(zhì)變。門頭溝區(qū)質(zhì)量服飾怎么樣

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