喪禮中的孝道還有很多表現，比如在山東，民間喪禮中的“圓墳”習俗，圓墳在葬禮后兩三天舉行，黃縣民間把圓墳又叫“送衣墳”。送衣墳就是死者家屬把圓墳的東西贈送給已出嫁的閨女。圓墳之后，娘家給閨女一個白柳條簍子，內裝、鏡子、蠟燭和菜之類的物品。閨女帶回婆家后，立即把早已準備好的供菜、包子和面魚等五種東西送回娘家。據說，姐妹之間誰先送回娘家，誰就能過上好日子，這其中也體現了孝義必有好報的觀念。兄弟民族中也有類似的風俗。在漢文化葬禮的發展過程中，葬禮的內涵逐漸突出孝的主題。坪山區正規殯葬24小時服務熱線

2018年7月14日至15日，由中國社會科學院世界宗教研究所儒教研究室和中國人民大學孔子研究院聯合主辦的“中國傳統喪葬禮儀的傳承與改變學術研討會”在京召開。筆者有幸與會。由于多年廁身殯葬改變研究，筆者發現，很少有高校和科研院所的學者積極參與這一問題的討論。特別是有名氣學者，更是少之又少。個中原因有很多，傳統的對喪葬事務的忌諱恐怕是一個重要原因。也便如此，對于當下的殯葬改變而言，學術界基本處于一種“失語”的狀態。羅湖區殯葬服務公司參加葬禮的時候，需要注意一些禮儀方面的細節。

曾子說“慎終追遠，民德歸厚矣”，將重視祭喪之禮視為道德涵養重要的手段；孟子則明確指出，“養生不足以當大事，惟送死足以當大事”。正由于死亡是人生大事，是親人的生離死別，所以喪禮是生命意義的體現形式。這決定了喪禮理應比一般日常生活禮節更為隆重，孝子也應更加重視。要知道，日常的侍奉孝敬如有不完備之處，還會有補償機會；而死亡只有一次，逝者不能復生，如果對此不予重視將留下終生遺憾。孔子早就提出“禮以時為大”，禮儀必須在因革損益中跟上時代的步伐。

一、倡導節儉治喪弘揚尊老、敬老、愛老的中華傳統美德，提倡長輩在世時盡孝心、守孝道、勤孝敬、厚贍養，去世后不大操大辦，簡辦喪事，鼓勵采用佩戴黑紗白花、播放哀樂等簡化方式哀悼逝者。二、倡導生態安葬鼓勵采用骨灰格位存放、骨灰植樹（花、草等）安葬、不保留骨灰（海葬、撒散等）安葬、遺體深埋不設墓碑安葬等不占或少占土地、少耗資源、少使用不可降解材料的安葬方式，促進人與自然和諧共生。提倡以樹代碑、墓碑小型化或不立碑，支持選擇既具有民族地域特色、又符合生態要求的葬式葬法。
中國傳統葬禮具有鮮明的延續孝道、構建社會秩序和認同世俗生活的特征。

這類民俗事項目的都在于與死者亡靈保持和建立一種特殊的密切關系。表面上是活人在向亡靈祈求保佑，其實這種意愿的抒發是虛無的，而真實的情況是活人為了能長久地盡孝道，闡揚自己的孝心，完善自己的人格和品德，以求得心理和精神的平衡、滿足。靜靜躺在那里的死人，“享受”著活人的祭拜，成為活人凈化心靈的工具和媒介。整個的死亡禮俗，表面上是把鬼魂送入陰間，為死者餞行，實質是活人在尋求一種平素難以獲取的精神寄托和安慰。尤其是那些往日對死者有過過節和非禮行為的人，更是希圖通過兢兢業業的喪禮行為來彌補自己的過失，以消除內心的不安，并達到一種品格的升華。盡管葬禮是生者和死者的對話，但這種對話是單向的，完全是活人建構起來的話語系統。深圳白事殯葬

協助家屬預約殯儀館靈車一輛及一名工作人員前往，接送遺體至殯儀館或家屬指定場所。坪山區正規殯葬24小時服務熱線

殯儀服務       談到殯葬，不能回避的一個話題就是禮儀。禮是交往中給予對方的尊重，儀是雙方交往中的形象展示，禮儀就是在交往中給予交往對象的尊重和自己形象的恰當展示。殯葬在不同歷史時期有不同的定制或習慣，既有實質性內容，也注重形式。所謂殯是悼念逝者的禮儀活動，所謂葬則是人們對遺體或骨灰所采取的掩埋方式。殯和葬共同完成了喪事活動的整個過程，因此殯葬是生者對逝者的一種悼念方式和處理程序。隨著社會的發展，喪葬的形式發生了很大的變化，各地的喪葬習俗也不盡相同，作為對死者靈魂的一種撫慰，其有著嚴格有序的儀，有死前預設之儀、臨終初喪之儀、入殮成服之儀、出殯安葬之儀、做七祭祀之儀。坪山區正規殯葬24小時服務熱線