擔夫爭道就是主次揖讓的哲學思想，主是公主，次是擔夫。主次關系就是矛盾關系，在書法中同樣如此，要運用各種主次關系來表現它的藝術性。就這么簡單。書法中矛盾關系的種類我們經常聽人說書法中有方圓、大小等名詞，但有的人就是不說它們是矛盾著的哲學關系，當然，如果你在高校學書法，老師會講解這方面的知識，但自學書法的人就不一定能、系統地學到這些內容了，除非你經常看書學習。書法中的哲學關系也很簡單，我們只要記住一些常用的名詞就行，它們大概是：方圓、使轉、大小、平欹、正側、濃淡、、粗細、疏密、松緊、提按、輕重、疾澀、快慢、向背、避就、黑白、藏露等。只要在書寫中合理地運用好這些矛盾關系，寫字也就差不多變成書法藝術了。 從某種意義上說臨帖是臨書者理解力和功力的總和。佛山點畫書法機構

1、怕隔月：自己寫的字一時半會看不出好壞，這個是每個書法愛好者都會遇到的問題。為什么呢？因為人的視覺系統也會疲勞，天天讓你練同一本字帖（甚至有的朋友一個字就寫很多遍）總會有讓你產生審美疲勞的那。所以，一段時間你看不出自己字的好賴也屬正常。怎么解決這個問題呢？但寫過的字別丟掉，隔一段時間甚至一個月，就能看出自己的變化來。斟酌斟酌進步在哪？不好的地方是那些，仔細思考，進步的會更快！有的朋友練書法就像小學生寫作業一樣寫過了就扔掉，浪費了總結的機會，這樣進步緩慢也就正常了！ 佛山魏碑書法教程書法的功力，一旦真正學到，就會變成身體的一部分，丟也丟不掉。

現代社會，書法變得越來越熱門，社會大眾出現對書法理解的隔膜，不懂書法而附庸風雅，熱愛書法卻認識不到位。身處競爭激烈的社會環境中，有一種追求膚淺和庸俗的需要，于是世人不再拒絕渾水式的大眾，而是積極地去追求。那些時尚的、消費性的、松弛神經的娛樂也就成了主要的藝術消費品。評判的標準已不是公認，而是自我認定，想怎樣就怎樣，就要和別人不一樣。說穿了，“江湖書法”只是一種毫無門道的亂象。一些社會媒體對與“江湖書法”有關的現象或人物，不做分析和反思，趨之若鶩，大加膜拜，甚至將其捧為書法大師，營造轟動的“新聞效應”。

寫行書要慢筆多，快筆少。鄧石如書力雖深，但缺少天趣，多技術性，缺藝術性。伊秉綬《郙閣頌》，氣度大，乍一看會覺得不好看，這是其美內蘊。一般的人寫字，用筆總是躲躲藏藏，他寫來筆筆丟伸，無一點取巧處。畫畫亦需如此，總要解衣磅礴，大氣盤旋，不去著重細部才好。何子貞以篆筆寫隸書，很好。學字學畫都不能但求形似。何子貞寫的《張遷碑》、《石門頌》，都不是《張遷》、《石門》本來的樣子。這一點可以啟發學畫的人。清楊峴山寫《禮器碑》得其神，入化境。以楷書為正文者，落款就用行書、楷書書寫。

繪畫題款用：敬、敬贈、特贈、畫祝、寫祝、寫奉、頓首、題、并題、戲題、題識、題句、敬識、記、題記、謹記、并題、跋、題跋、拜觀、錄、并錄、贊、自贊、題贊、自嘲、手筆、隨筆、戲墨、漫涂、率題、畫、寫、謹寫、敬寫、仿；⒊篆刻邊款用：刻作、記、制、治石、篆刻。下款的完整題法應是：“壬午年孟夏下浣文筆軒袁閩書”。正文是甲骨、鐘鼎、漢隸的古文字，題款比較好用行楷或楷書。不宜用正文的字體或狂草，如果正文是楷書、行草或狂草，那么題款時的字體比較好是用行書。題款字體應小于正文，以便協調一致。書法里融入了儒家的堅毅，果敢和進取，也蘊涵了老莊的虛淡，散遠和沉靜閑適。佛山魏碑書法教程

書法中的“靜”，謂之其意境的儒雅、安謐。佛山點畫書法機構

如何運用這些矛盾關系？這個問題并不是一篇短文就能回答了的，這里只提供一些基本的使用方法。因為書法中因書體不同、章法不同、墨法有別。因此回答起來的確是非常困難的，即使有答案，也不能一成不變地生搬硬套，要做到具體問題具體分析、具體對待才是。矛盾關系運用的原則是，要緊緊抓住矛盾的原理進行，如在章法中，有黑的區塊，就要有白的區域，不能一黑到底，也不能一白到底。寫字時，有長畫，必然有短畫，有粗筆必須有細筆，有疏必有密，在作品中如果能把這些關系處理得融洽、合理就算是成功的。用四個字來概括：制造矛盾。當然還要會解決矛盾，使其達到自然、和諧、合理，就是好的方法。佛山點畫書法機構

佛山市小神筆文化傳播有限公司致力于教育培訓，是一家服務型的公司。公司業務涵蓋少兒美術，創意美術，美術教育，書法培訓等，價格合理，品質有保證。公司秉持誠信為本的經營理念，在教育培訓深耕多年，以技術為先導，以自主產品為重點，發揮人才優勢，打造教育培訓良好品牌。小神筆美術秉承“客戶為尊、服務為榮、創意為先、技術為實”的經營理念，全力打造公司的重點競爭力。