真正的佛法是內心的感受。但我們卻總會把它當成是外在的的學問，與我們的心沒有關系。如果佛法真的像我們所認為的那樣，那只要聽到正確的文字就夠了，但事實并非如此，這種想法完全錯了。佛法的教學常變得只只是文字而已，沒有生命，就如死尸一般。而一個真正的修行人講出來的法是有生命的。打個比方，我和法王噶瑪巴分別在兩張同樣的紙張上，寫上同樣的藏文字。如果讓你們來選，你們會選哪一張呢？即使我的字比法王的更漂亮些（我不是說真的比較漂亮，這里只是舉個例子），你們還是會選法王的那一張。因為我們認為法王噶瑪巴是有證悟的人，所以我們覺得：“他的字是有加持的！“同樣地，我們可以理解一個人所說的話是否有加持，和這個人本身是否有好的修行有關。安多本地學習藏文多少錢！玉樹零基礎學習藏文專業藏語教課班

藏族四大格言詩是格言詩是一種四句七音節的詩。內容多是宣揚作者的治國主張,處世做人的辦法,宣揚道德道德觀念，闡釋釋教思想。它是啟迪才智、訓導后人的藏族社會傳統教科書。它的內容涉及哲學、經濟、教育、宗教、社會等學科及各個領域。以薩迦派第四代祖師貢嘎堅贊(1182—1251)所著《薩迦格言》為開宗。后世學者受其影響，也相繼寫作了一些格言體詩。其間的有:索南扎巴(1478—1554)的《格頓格言》、貢唐·丹白準美的《水樹格言》、彌龐·郎杰嘉措(1846—1912)的《國王修身論》等。內容、方式大都與《薩迦格言》類同。此外還有《火的格言》、《土的格言》、《風的格言》、《天空格言》等。《薩迦格言》共分九章，包括格言詩457首。《甘丹格言》的作者索南扎巴是哲蚌寺的格西，曾擔任過哲蚌寺和甘丹寺的法臺，是三世喇嘛索朗嘉措的老師。《甘丹格言》全書125首詩。內容都是區分“智者與愚人”的論說，區分智愚或好壞的標準，是以釋教教義為立足點。《水樹格言》與《教誡集》的作者貢唐·丹白準美（1762—1823）是甘肅拉卜楞寺貢唐倉第三世活佛，曾在哲蚌寺讀格西學位。《水樹格言》與《教誡集》的作者貢唐·丹白準美。玉樹零基礎學習藏文專業藏語教課班康巴音標學習藏文多少錢！

藏語屬漢藏語系藏緬語族，除了中國境內的藏族外，在尼泊爾、不丹、印度等境內也有一部分人使用藏語。關于藏文的起源有兩種說法：有學者認為是吐蕃時代公元7世紀由藏王松贊干布派遣藏族語言學家吞彌·桑布扎到北印度學習梵文，回國后在本土藏文的基礎上引用梵文字母創制的；雍仲本教則認為藏文是從象雄文演變而來。由于藏語主要分衛藏、康巴、安多三大方言區。盡管方言各異，讀音不同，但藏文仍然是統一的，書面語通用于整個藏族地區。 因此只要對通行的書面藏文加以學習，在此基礎上理解各地藏語便不太困難。

拼讀是藏文基礎的拼讀，不包括經文中由梵文音譯過來的復雜的疊字。漢字需要一個字一個字去認才能知道讀音，而藏文只要你掌握了拼讀規律，見到任何字都能讀出來，當然意思還是需要再學習的，也就是需要背單詞。經過多次實踐，我發現對于初學藏文的朋友來說，拼讀學習的過程比較好是這樣的：三十個字母→四個元音音符→后加字→再后加字→前加字→上加字→下加字這一過程的每一步都必須穩扎穩打，切忌圖快，如果光圖快沒學扎實（尤其是三十個字母和元音音符），到真正拼讀的時候還得回過頭來再看再復習，特別浪費時間。安多本地學習藏語平臺哪家好！

藏族人在世界上，在中國，甚至在藏區都是少數，會說會寫的更少，但你的孩子會說藏語，與其它會說藏語的孩子、同事或遇到的人都會建立一種特殊的，親切的感情，這種感情有時只次于親情，我們的孩子好多都是獨生子女，未來我們的孩子難免會孤獨，如果能給他一個精神團隊，那是多么寶貴的財富，在物質并不匱乏的年代，也許會超過物質財富的。對城里孩子，漢語真的很容易學會，而母語藏語卻似乎成了外語。但它畢竟是母語，做父母的他們都會說，只要我們有這樣的觀念和行動，讓孩子學會，并不難。同時，他對學習語言有了自信和經驗，不象其它孩子，覺得學外語很難，有心里障礙或畏懼心理。很多事情，心態很重要。青海學習藏語線上平臺！青海西寧老人學習藏文專業藏語教課機構

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學習藏語，能讓我們擁有想要的;羽翼滿足豐滿，飛翔自己的一片天空；才能有用我們想要的，才配的上等待的所神往的；才能讓我們擁有滿足的勇氣追逐愿望。如此，學習藏語是件高興的事，那么。如何將更好的學好藏語?我將會給您一個滿意的答案，學習藏語在于勤，所謂勤奮好學，荒于嬉，勤奮是獲取常識的源泉，一個懶散的人，一個不知進取的人，一個故步自封的人，必定是失敗者。反之，只有勤奮學習藏語，刻苦上進，才會實現自己的人生價值。學在于恒，學如逆水行舟，不進則退。貴有恒何必三更眠五更起，無益只怕一日曝十日寒。玉樹零基礎學習藏文專業藏語教課班

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