言語(yǔ)學(xué)習(xí)不行能一蹴即至，零根底的同學(xué)在剛開(kāi)始學(xué)習(xí)的時(shí)候可能會(huì)感到有所難度，但只需堅(jiān)持，通過(guò)一兩個(gè)月的學(xué)習(xí)，回頭就會(huì)發(fā)現(xiàn)本來(lái)問(wèn)題都不成問(wèn)題，當(dāng)然兩個(gè)月也只一個(gè)根底學(xué)習(xí)的時(shí)間，學(xué)習(xí)任何言語(yǔ)都請(qǐng)保有持之以恒的心態(tài)。尋覓語(yǔ)境，運(yùn)用言語(yǔ)，把我們的學(xué)習(xí)效果運(yùn)用出來(lái)，至少可以通過(guò)播送、電視、網(wǎng)絡(luò)等方式讓自己沉浸在所學(xué)的言語(yǔ)中，做到活學(xué)活用。關(guān)于藏族學(xué)生來(lái)說(shuō)藏語(yǔ)是人們學(xué)習(xí)其他學(xué)科知識(shí)的根本東西,因此,讓兒童掌握過(guò)硬的藏語(yǔ)文根底知識(shí)是對(duì)其久遠(yuǎn)開(kāi)展仍至于終身開(kāi)展起到了至關(guān)重要的作用.藏語(yǔ)文是學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)的根底,無(wú)論是從事何種工作,都離不開(kāi)它,字詞,句更是根底中的根底.關(guān)于祖國(guó)未來(lái)的主人,加強(qiáng)藏語(yǔ)文教育,為實(shí)現(xiàn)孩子們的愿望,為建設(shè)美麗富足的祖國(guó)培養(yǎng)出棟梁之才是我們教育工作者不行推托的責(zé)任.。康巴音標(biāo)學(xué)習(xí)藏文平臺(tái)！海南老人口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語(yǔ)教課班

和漢字書(shū)法學(xué)習(xí)的程序一樣，初學(xué)藏文書(shū)法，都從楷書(shū)入手。藏文的三十個(gè)字母中，有九個(gè)歸于“長(zhǎng)腳型”(即下部筆劃延伸較長(zhǎng))，如果把一行作三等分，“長(zhǎng)腳”必須寫(xiě)至下部邊線，其它非“長(zhǎng)腳”字母則分別居一行之上中部。再如把一個(gè)字母所具的寬度歸入與橫行的三等分相等距離的豎三等分中，就比如把一個(gè)字母裝進(jìn)了一個(gè)很小的“九宮格”，字母筆劃在這一“九宮格”中的各個(gè)部位各有名稱，或稱“眼”、“肩”，或稱“腹”、“足”，各具特色。藏文書(shū)法中，楷書(shū)是“有頭”一類的，重在字體必定嚴(yán)肅謹(jǐn)慎。學(xué)習(xí)楷書(shū)的過(guò)程是，先將三十個(gè)字母寫(xiě)安穩(wěn)后，再練習(xí)寫(xiě)五個(gè)反體字母和四個(gè)元音符號(hào)，學(xué)寫(xiě)前后上下的加字。如此按部就班，直到每一個(gè)字、每一行以致通篇都寫(xiě)得結(jié)構(gòu)謹(jǐn)慎，工整熟練了，才算契合楷書(shū)書(shū)寫(xiě)的要求。有了必定的楷書(shū)基礎(chǔ)之后，才可以學(xué)寫(xiě)草書(shū)。藏文文字結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是，以基字為中心，五個(gè)前加字必定要寫(xiě)在前邊，十個(gè)后加字寫(xiě)在后邊，三個(gè)上加字寫(xiě)在它的上邊，四個(gè)下加字寫(xiě)在它的下邊，二個(gè)又后加字寫(xiě)在后加字的后邊。其書(shū)寫(xiě)順序是依基字的前加、后加、再后加的次第逐步進(jìn)行。藏文的讀音在藏、青、甘、川、滇的廣闊藏族聚居區(qū)雖有差異，但書(shū)寫(xiě)形式各地卻是一致的。西寧市零基礎(chǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文線上平臺(tái)康巴學(xué)習(xí)藏文哪家好！

藏語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，除了中國(guó)境內(nèi)的藏族外，在尼泊爾、不丹、印度等境內(nèi)也有一部分人使用藏語(yǔ)。關(guān)于藏文的起源有兩種說(shuō)法：有學(xué)者認(rèn)為是吐蕃時(shí)代公元7世紀(jì)由藏王松贊干布派遣藏族語(yǔ)言學(xué)家吞彌·桑布扎到北印度學(xué)習(xí)梵文，回國(guó)后在本土藏文的基礎(chǔ)上引用梵文字母創(chuàng)制的；雍仲本教則認(rèn)為藏文是從象雄文演變而來(lái)。由于藏語(yǔ)主要分衛(wèi)藏、康巴、安多三大方言區(qū)。盡管方言各異，讀音不同，但藏文仍然是統(tǒng)一的，書(shū)面語(yǔ)通用于整個(gè)藏族地區(qū)。 因此只要對(duì)通行的書(shū)面藏文加以學(xué)習(xí)，在此基礎(chǔ)上理解各地藏語(yǔ)便不太困難。

人生比如爬山，人生這座山，只只有的人剛爬到半山腰就拋棄了，看到的只只身邊小片的景色；只要堅(jiān)持下來(lái)的才會(huì)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的人，才會(huì)真正的“一覽中小”，就像學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，學(xué)藏語(yǔ)哪怕學(xué)不到比較好也要學(xué)到盡自己比較大的努力學(xué)到更好，也要盡自己菲薄之力不斷弘揚(yáng)的藏文明前史，傳承藏文明前史。只要收成大片大片的美麗景色，當(dāng)人生遇到挫折時(shí)，只要堅(jiān)持不懈的去學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，才會(huì)使我們走向成功的道路，向前吧，蕩起勤奮之舟不必眷戀和信泊，破浪的船自會(huì)一路敞開(kāi)常新的花朵。安多音標(biāo)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)平臺(tái)！

真正的佛法是內(nèi)心的感受。但我們卻總會(huì)把它當(dāng)成是外在的的學(xué)問(wèn)，與我們的心沒(méi)有關(guān)系。如果佛法真的像我們所認(rèn)為的那樣，那只要聽(tīng)到正確的文字就夠了，但事實(shí)并非如此，這種想法完全錯(cuò)了。佛法的教學(xué)常變得只只是文字而已，沒(méi)有生命，就如死尸一般。而一個(gè)真正的修行人講出來(lái)的法是有生命的。打個(gè)比方，我和法王噶瑪巴分別在兩張同樣的紙張上，寫(xiě)上同樣的藏文字。如果讓你們來(lái)選，你們會(huì)選哪一張呢？即使我的字比法王的更漂亮些（我不是說(shuō)真的比較漂亮，這里只是舉個(gè)例子），你們還是會(huì)選法王的那一張。因?yàn)槲覀冋J(rèn)為法王噶瑪巴是有證悟的人，所以我們覺(jué)得：“他的字是有加持的！“同樣地，我們可以理解一個(gè)人所說(shuō)的話是否有加持，和這個(gè)人本身是否有好的修行有關(guān)。安多本地音標(biāo)學(xué)習(xí)藏文線上平臺(tái)！海南老人學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語(yǔ)教課機(jī)構(gòu)

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對(duì)于正在修習(xí)藏傳佛教的人，如果你可以直接聽(tīng)受上師用他自己的語(yǔ)言開(kāi)示，你將會(huì)得到很大的利益。然而大部份的人似乎并不重視藏文的學(xué)習(xí)。許多在尼泊爾波達(dá)滿愿塔周?chē)哪岵礌柡陀《壬特湥麄冎皇菫榱俗錾赓嶅X(qián)就很樂(lè)意學(xué)習(xí)藏文，而且說(shuō)得非常的溜。反而是聲稱佛法很重要的我們，卻常常對(duì)學(xué)習(xí)藏文一點(diǎn)興趣也沒(méi)有！為什么說(shuō)學(xué)習(xí)藏文這么重要呢？因?yàn)橥ㄟ^(guò)翻譯聽(tīng)受佛法，和直接聽(tīng)上師開(kāi)示，是完全不同的。因?yàn)樯蠋熀头g者是觀念和想法不同的兩個(gè)人，所以對(duì)于他倆所說(shuō)的，我們的感受和反應(yīng)也會(huì)完全不同。雖然就文字本身而言，可能沒(méi)有太大的差別，但是佛法不只是文字。海南老人口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語(yǔ)教課班

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