法院經審理后認為，小張及黃某隱瞞死訊系出于善意，其行為合乎情理。小張及黃某作為張某較為親密的共居人，有權利決定采用海葬的方式將張某進行安葬，且海葬作為節地生態安葬形式也被倡導，故小張及黃某以海葬形式安葬張某，并未構成對李奶奶祭奠權的侵害，但小張及黃某未及時向李奶奶告知骨灰海葬的具體情況，該行為導致李奶奶無法對兒子進行祭奠，一定程度上侵犯了李奶奶對張某骨灰享有的平等祭奠權，造成李奶奶精神上的損害，故酌情判令小張及黃某賠償李奶奶精神損害撫慰金。普及生態葬，有助于改變傳統殯葬觀念，推動殯葬革新。虹口佛堂葬生態節地葬什么位置好

那么接地生態葬的主要類型有哪些呢？其一、海葬：海葬是把骨灰撒入大海的一種喪葬方式，作為新的喪葬方式，骨灰海撒打破了傳統“入土為安”的觀念，是繼墓葬后的又一次重大革新，也是人們解放思想的一大飛躍，是社會文明進步的重要標志。海葬不僅有利于節約土地資源、發展社會經濟，還有利于移風易俗，加速殯葬革新進程，更有利于社會主義精神文明建設。其二、樹葬：樹葬是一種新的殯葬形式，就是家屬以認養綠地的辦法，植些樹木，然后把親人的骨灰撒入樹下的一種喪葬方式。與其他喪葬方式相比，樹葬較大的優點在于，地面沒有任何殯葬設施，以自然石或紀念樹為標記。更為重要的是樹葬不僅不留墳頭、占地面積小而且還能綠化山林、改善生態環境。浦東新區海葬生態節地葬服務生態葬與藝術結合，增加了紀念活動的文化內涵與美感，令人向往。

對于管理了念親堂十幾年的劉尚民來說，這不止是一份工作，更是對全村的一份堅守。“潮汕地區傳統習俗較為豐富，在喪葬方面，有些陳規陋習一定要摒棄，但是有些好的，比如家族團結的觀念就一定要傳承下來。”劉尚民深有感觸地說，“這里之所以命名為‘念親堂’，就是告訴后輩們要懷念故去的先人，更要珍惜現在的親人，增強家族凝聚力、認同感和親切感。下一步我們將繼續努力做好全村的殯葬革新工作，更好地服務本村村民和周邊百姓。”

央廣網北京4月5日消息（記者車麗 賈立梁 魏雯雯）據中央廣播電視總臺中國之聲《新聞和報紙摘要》報道，這個清明節，敬獻鮮花、網絡追思等綠色低碳祭掃方式在各地盛行，樹葬、海葬等生態節地安葬方式逐漸深入人心。各地各部門扎實做好祭掃服務保障，讓大家更好地寄托哀思。昨天（4日），全國有5.76萬家殯葬服務機構提供現場祭掃服務，選擇綠色低碳祭掃方式的人員1712.97萬人次，占現場祭掃總人數的近70%。在江蘇省連云港市青龍山公墓，墓園無償發放各類鮮花超過5000株，鮮花代替紙錢的祭掃理念被更多市民接受。生態節地葬回歸自然的選擇帶來了心理上的釋然，告別傳統帶來的壓抑感受。

從儀式上來說，隨著生態葬的發展，出現了花葬、樹葬、江葬、草坪葬等多種形式，紀念的儀式感也越來越強。人們選擇生態葬，更重要的因素是“禮”，“禮數”到了，人心皆安。錢塘江邊的江葬紀念碑、花葬墓園中的姓名卡牌等，生者前往紀念的形式感并不缺，“禮數”周全。從精神上來說，同樣是長眠于地下，但逝者的生命以一株花、一棵樹、一片草坪這種形式得到輪回和升華，是逝者以一種更崇高的形式澤被后人，更值得被尊重和銘記，這樣既能讓生者更有追思的儀式感和目標地，還能參與公祭，這難道不隆重、不體面嗎？這難道不是厚葬嗎？鄰近地區的公園或森林常作為生態節地葬的選擇，親近自然。浦東新區海葬生態節地葬

社區中可建立生態紀念林，成為家庭多代共享的追思空間。虹口佛堂葬生態節地葬什么位置好

不同于傳統的“入土為安”，撒海后的骨灰隨著潮汐奔涌，給祭祀造成了挑戰。一些人希望，在重視生態安葬中“葬”的新形式推廣的同時，也要注重“祭”的環節。以海葬為例，市民平時難以到達一些撒骨灰的地點，希望可以在清明時節，允許家屬自愿報名，乘坐客輪到當初撒骨灰的地點吊唁逝去的親人。在林軍看來，節地生態安葬的推廣不光要注重形式上的變化，也要保留傳統喪葬文化中的精神文化內核，“喪葬體現著生者對逝者的精神寄托，節地生態安葬除了要在形式上做減量，還應當進一步在精神上做增量，服務好后續的祭祀環節，讓逝者家屬找到同樣的精神寄托，也能吸引更多人接受節地生態安葬理念。”虹口佛堂葬生態節地葬什么位置好