一種畫板，具體是一種便于組裝的工藝美術畫板。技術：素描、繪畫時常用來墊畫紙的平板，常放在畫架上，也有放膝蓋上畫的，在畫架上固定畫板，有的用夾子，也有用膠帶的，畫板大小隨使用者要求而定，多為木制，手感輕盈，光滑，美術用品店均有售，亦也可自制，另外還有一種塑料畫板，不直接在板上繪畫，還可以擦掉，適合兒童繪畫練習，而且用于玩具方面的多，畫架是指一種的結構，藝術家在繪畫時用來撐住畫布或畫板而設計的，畫室內使用的畫架通常由四根堅硬木條固定在正方形或長方形的底座上，底座裝有足輪，有兩個堅固的支桿在頂端交叉，后面中間部位則有對角的支柱，有一個可調節的滑動槽，它的彈簧掛鉤可分段固定并支撐著繪畫作品；頂端則有一活動夾加以固定，寫生畫架為木制或鋁制，體積小、重量輕且易于攜帶，可把所有配件折疊成密實的體積；它的設計介于穩固與可攜帶二者之間，常見的寫生畫架有三條腿，其中兩條腿架在前面，支撐著繪畫的支柱，第三條腿則向后傾斜伸出，來調整畫板或畫布的角度，學院或美術班的畫架比寫生畫架牢固，但是比畫室內使用的畫架更輕便，大多數的畫架均可折疊以便于儲存。淄博上尚畫室秉承專業、科技、快捷、準確、誠信的服務精神。淄博素描頭像美術一對一培訓

魏晉南北朝時期，戰斗頻仍，民生疾苦，但是繪畫仍取得了較大的發展，苦難給佛教提供了傳播的土壤，佛教美術勃然興起。如新疆克孜爾石窟，甘肅麥積山石窟，敦煌莫高窟都保存了大量的該時期壁畫，藝術造詣極高。由于上層社會對繪事的愛好和參與，除了工匠，還涌現出一批有文化教養的上流社會畫家，如顧愷之等。這一時期玄學流行，文人崇尚飄逸通脫，畫史畫論等著作開始出現，山水畫、花鳥畫開始萌芽，這個時期的繪畫注重精神狀態的刻畫及氣質的表現，以文學為題材的繪畫日趨流行。隋唐時國家統一，社會相對穩定，經濟比較繁榮，對外交流活躍，給繪畫藝術注入了新的機運，在人物畫方面雖然佛教壁畫中西域畫風仍在流行，但吳道子、周昉等人具有鮮明中原畫風的作品占了優勢，民族風格日益成熟，展子虔、李思訓、王維、張繰等人的山水畫、花鳥畫己工整富麗，取得了較高的成就。西七路藝術培訓機構淄博上尚畫室我們將用穩定的教學，合理的價格，良好的信譽。

使用起來得心應手、宜書宜畫，極大豐富了內畫藝術的表現力，又提高了效率。在此基礎上，內畫藝術家們，創作了《水滸108將》《清明上河圖》《紅樓夢》《洛陽興殿圖》《百子圖》《百獸圖》《百美圖》《百鶴圖》《泰山雄姿》等一大批內畫藝術珍品。這些作品多以歷史典故、神話傳說、傳統題材進行創作，場面宏大、人物眾多、構圖飽滿、層次分明、刻畫細微、工整蘊藉，人物生動傳神，動物栩栩如生，工藝技法各具風格，形成了自己的內畫藝術特色，被國內外收藏家、愛好者和國際煙壺協會譽為"內畫派"。手繪手繪，也叫手工繪畫，或者涂鴉。在中國應該算是近些年(2000年左右)新起的一行，如手繪鞋，手繪T恤，人形抱枕，手繪錢包等，都是主要的手繪對象。手繪即在原純色物品基礎上，根據產品的款式、面料以及顧客的愛好，畫師在鞋面上用專門的手繪顏料繪畫出精美、個性的畫面，在不影響產品使用性的基礎上，更增添其可觀性.如一雙鞋子的畫面，可以是漫畫卡通，真人素描，亦可以是風景、圖案或裝飾紋樣;可以是故事片段配上文字，亦可以是顧客自己的所愛圖片加真情告白。只要是可以繪畫的，基本都能在鞋面上呈現出來。簡單地說，鞋面上有手工繪畫畫面的鞋子就稱為手繪鞋。因為其手工性。

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藝術品的運輸藝術品包裝的主要功能就是防止運輸狀態下的碰撞震動,科學的運輸方法能保障藝術品在展覽過程中的裝卸、清點、拆包工作的順利進行,做到萬無一失。運輸合理化首先藝術品裝箱前,在箱底及箱子四周裝人防震防潮的材料,建議選用重量輕、易拿、減震的聚乙烯泡沫塑料,放人藝術品囊匣。這是因為包裝木箱是一個個單獨的空間,大小各不一樣,作品裝入木箱時不可能嚴絲合縫,而且外囊匣多用木板或硬紙板粘合制成并不十分牢固,運輸中與木箱摩擦容易造成作品磨損,這就需要填充一些材料防止磨損,增加安全系數,這時應選用海綿、泡沫塑料或硬橡膠等填充物。隨著化工的發展,新型海綿泡沫塑料日益增多,它們輕柔,裁剪方便,裝箱后可以根據情況隨意裁剪,非常方便,它們富于彈性,把箱子多余的空間填滿后,即使遭受劇烈顛簸,亦可減緩震動強度。32運輸規范化藝術品外包裝箱應堅硬、牢固、開啟方便。外包裝應是可組合的木箱,先用螺絲釘將箱子底面和四周的木板牢固的連接在一起,作品裝箱后,用長螺絲釘把箱蓋牢牢固定在木箱上,這樣避免了藝術品裝箱后,因敲打鐵定引起的包裝箱震動,造成作品損壞。由于木箱在搬運過程中容易散架。淄博素描頭像美術一對一培訓